Христианская каббала: базовые знания и связь с еврейскими аспектами - стр. 4

Христианскими каббалистами проявлялось стремление к превращению Каббалы в догматическое оружие против евреев, чтобы заставить их обратиться – начиная с Рамона Луллия, которого Харви Дж. Хеймс называл «первым христианином, признавшим и оценившим каббалу как инструмент обращения», однако сам Луллий каббалистом не являлся, он вообще совершенно не разбирался в Каббале.

Рамон Луллий

Рамон Луллий (примерные годы жизни 1232—1316) был францисканцем и первым христианином, признавшим и оценившим каббалу в качестве инструмента обращения, не будучи каббалистом и человеком, разбиравшимся в каком-либо определенном каббалистическом подходе.

Не интересовавшийся возможностями еврейского влияния, которое началось позднее, в эпоху Возрождения, он читал новые интерпретации Каббалы исключительно ради участия в богословских дебатах с религиозными евреями, то есть, по сути, им осуществлялась миссионерская деятельность.

Еврейский язык и христианская каббала

Источник: http://treelifepath.com/2017/nuzhno-li-znat-ivrit-dlya-izucheniya-kabbaly/

Заинтересованность христианских каббалистов не была связана с семантическим использовании еврейского языка – ввиду отсутствия к данному языку христианской альтернативы. В еврейской каббале использовались разные имена Создателя и небесных существ что для христиан было немного странным, непривычным. Христианские каббалисты занимались изучением различных трансмутаций еврейского алфавита и нумерологических методов, являвшихся не столько каббалистическими, сколько мидрашическими, дававших хорошие шансы на понимание каббалы. Беспроблемное толкование новых терминов в соответствии с древними текстами и свободный характер размышлений были весьма притягательными для христианских каббалистов.

Знакомство христианских каббалистов с еврейской концепцией божественного языка привело к мысли, что если им добиться правильного произношения Божественных имен, можно получить возможность влияния на реальность. Этих каббалистов, являвшихся представителями Ренессанской школы, захватила идея занятия магией, показавшейся им величайшей силой во вселенной. Евреи, получается, стали с помощью своего языка формировать мировоззрении христианских каббалистов, прибегнувших к комбинированию еврейских языковых возможностей и взятой из еврейских источников другой концепции – опять же еврейской.

Христианские каббалисты обратили свой взор на картину параллельной страты, формирующей структуру гармонии между небесами, природой и человеком, описанную в Сефер Йецира [3]: