Философия духа отцов «Добротолюбия» - стр. 2

Когда ум изыдет от телесных попечений, то начинает познавать и видеть ухищрения врагов-демонов с их помыслами. Есть злоба в сердце из-за давнего злопамятства и есть злоба от помыслов лукавых. Совесть же – естественная книга, и в ней познается Божественное заступление и воля Божия. Молитвой и терпением побеждается искушение. Сердцеведец Бог взвешивает даже желания, добрые или злые. Ум без тела может и доброе, и злое совершать.

Молитва – это мать добродетели, она соединяет нас со Христом. Величайшая же из добродетелей – терпеть находящее и любить ближнего, ненавидящего тебя. И любовь, и терпение скорбей являются добродетелями. И покаяние постоянно должно быть. Ум может входить в естественное состояние, лишь когда осознает себя виновным. Противоестественно для него забывать правду Божию и обижать другого человека, бороться с ним. Выше же естественного своего состояния он становится, когда обретает плоды Святого Духа: любовь, радость и мир.

Непрестанная и смиренная молитва – это проявление боголюбия, а любовь выше всего. Главная заповедь – искание Царствия Божия и славы Божией. А искать надо молитвой, как и говорит Господь: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5).

Добродетельный боится Законоположника и уклоняется от всякого зла. Благодать же учит разум истине и страху Божию, и тогда приходит освобождение от страстей. Всякая скорбь обличает уклонение воли.

Преподобный Симеон Новый Богослов просиял великой добродетелью, и премудростью, и Божественным разумом. Он учил о том, что вера заключается в том, чтобы ради Христа за заповедь Его умереть, и эта смерть, или успение, есть начало новой жизни. Вера во Христа, Истинного Бога, рождает желание добра и разумение немощи нашей и прогоняет страх мучений в час исхода.

Подобает избегать не только лукавых деяний, но и помыслов, которые бывают в нашей душе как покров на глазах. Невозможно утучнять плоть сытостью брашен и одновременно переживать духовное и Божественное созерцание.

В Божественном Писании можно видеть силу и разум. Бог от человека ничего не требует, но только чтобы ему не согрешать; это и есть хранение горнего достоинства. Пребывать нужно в страхе Божием. Хорошо каждый день приносить покаяние, чтобы благоугодить Христу Богу, и примириться с Богом, и принять Духа Святого, и приобрести спасение.

Одно дело – бесстрастие души, а другое – бесстрастие тела. Душа достойнее тела и ценнее его: словесный человек драгоценнее всего мира. Так драгоценна умная словесная душа. Душа может быть исполнена Божественного света и созерцать Божественные тайны. В душе есть самовластие, и самопроизволение, и свобода, чтобы мы не были мучимы от диавола после святого крещения.