Размер шрифта
-
+

Духовная нищета в суфизме - стр. 2


1. «Нищета – моя гордость, и я славен ею».

СБ II, с. 378

Хадж Мулла Хади Сабзавари, иранский философ 19 века,

посвятил этому хадису такой стих:

Для меня достаточным доказательством
подлинного богатства нищеты
является гордость Пророка,
мастера путников нищеты.

2. «Нищета – это ощущение стыда[8] в этом мире и в следующем».

СБ II, с. 378

Эзотерическое толкование этого высказывания таково: человеческое бытие есть «возможное бытие»[9]. Человек не может существовать без «Необходимого Бытия» (то есть Бога); то есть сама возможность его существования предполагает «Необходимое Бытие». Таким образом, сущностная нищета его «возможного бытия» достигает высшей точки в чувстве стыда и бесчестья в этом мире и в следующем.


Магриби так толкует этот хадис в стихах:

 Если ты ничего не знаешь об этом стыде —
         здесь и в мире ином,
 Открой свои глаза,
         взгляни на черноту нашей нищеты,
         нашего бесчестья.
 Бесчестье тщеславия
         обертывает Абсолютную Реальность в твое эго.
 Но истинное бесчестье, о гений,
         это сокрытие себя в Истине.
 До тех пор пока ты сосредоточен на себе
         и связан своим эго, ты – завеса на Реальности.
Что ты способен понять в нашем бесчестье,
         связанный по рукам и ногам своим бесчестьем?

3. «Нищета достигает точки бесчестья».

ДжС, том 2, с. 88

творение в том смысле, что оно зависит от воли Божьей и, следовательно, может быть, а может и не быть. «Необходимое бытие», в свою очередь, означает бытие, которое самообусловлено и необходимо существует (т. е. Бога).

Эзотерическое толкование этого хадиса таково: когда факир достигает состояния полной самоупраздненности, у него исчезает всякая надобность в чем-либо. В таком состоянии человек может воскликнуть (со слов одного суфийского шейха): «У истинного факира нет нужды в Боге». Такие высказывания, конечно же, воспринимались простыми людьми как богохульство. Однако с точки зрения духовно познавших (арифов) и святых, факир, который растворился в сущности и свойствах Божественного, на самом деле не существует, а не просто не имеет нужды в чем бы то ни было. По словам Аттара:

В земле бесчестья мистик разбивает свой шатер,
облаченный в одеяние «нищета достигает точки…»
и отделенный от всех
ощущением «стыда здесь и в мире ином».

4. «Нищета – это слава обладающего ею».

КМ (подл.), с. 23

Отличия нищеты (факр) и чистоты

(сафват)

«Среди мастеров мистического пути нет единодушия относительно достоинств нищеты (факр) и чистоты (сафват). Одни утверждают, что нищета совершеннее чистоты. Нищета, говорят они, это полное исчезновение, когда даже мысль перестает существовать, а чистота – это одна из «стоянок»

Страница 2