Диалоги, или Не-учебник по прикладной философии - стр. 1
Светлой памяти настоящего Учителя —
Владимира Андреевича Роменца —
выдающегося украинского психолога, философа, педагога
посвящается.
Rare temporum felicitas
ubi quae velis sentire
et quae sentias dicere
licet. – Редкостно
счастливое время,
когда можно думать,
что хочешь и говорить,
что думаешь.
Корнелий Тацит. История. I,1.
Эта книга – конструктивный протест. Как против засилия набившего оскомину официоза, господствующего при преподавании учебной дисциплины «Философия» в высших учебных заведениях, так и против наукообразной подмены мысли ее имитацией. Обращаясь к традиции диалоговой формы изложения философских взглядов на ту или иную рассматриваемую проблему, авторы, один из которых – отец, а другой, соответственно, сын, увлекают читателя остротой своих суждений, вовлекая его в заинтересованную полемику по рассматриваемым вопросам. Сами же вопросы, предлагаемые к обсуждению, подчеркнуто злободневные, исключающие для читающего человека возможность равнодушного к ним отношения.
Книга адресована людям непредубежденным, не ленящимся думать и не боящимся смелых мыслей.
От авторов
У Вас, уважаемый Читатель, в руках второе издание «Диалогов, или Не-учебника по прикладной философии». Первое разошлось по читающему миру настолько стремительно, что пришлось готовить к изданию второе. Воспользовавшись предоставившейся оказией, авторы внесли в текст определенные поправки, дополнения и уточнения, и теперь с нетерпением ждут от Вас, уважаемый Читатель, Ваших въедливых замечаний и конструктивных возражений, которые можно присылать по адресу: [email protected]
Вместо предисловия
Ученик: А почему не-учебник?
Учитель: Потому, что слово учебник наталкивает на мысль о наличии текста, предназначенного для вдалбливания его в голову. Процесс же освоения философии, то есть превращения ее из не-своей в свою исключает возможность такого рода отношения.
Ученик: А почему философия здесь названа прикладной?
Учитель: Потому, что имя ее – существительное, а по существу она – прилагательная. К жизни. Как лекарство к ране. Не обезболивающее, но исцеляющее.
Диалоги
1. О знании и об образовании
Ученик: А зачем, собственно, нужна философия нормальному студенту нормального (нефилософского) факультета, да и нужна ли она ему вообще?
Учитель: Краткий ответ будет звучать так: «Чтобы стать и быть образованным и мудрым человеком». Однако краткие ответы настолько же удобны, насколько и недостаточны. Они порождают цепочку вопросов, каждый из которых в свою очередь требуют ответа. В данном случае напрашивается, в частности, вопрос: «А что же это такое: быть образованным человеком?» Прошу изложить Вашу версию ответа.
Ученик: Это же элементарно! Образование есть не что иное, как сумма знаний, накопленных человеком в его голове, мозгу, памяти. Чем больше у человека знаний, тем он образованней. Какие же тут могут быть сомнения?!
Учитель: Сомнения предопределены уже тем, что, как утверждал Сократ (а за ним Платон, Абеляр, Спиноза – перечень можно продолжать и продолжать), философия как таковая начинается именно с сомнения.
Ученик: Но можно ли сомневаться в том, что является очевидным?
Учитель: Долгое время было очевидным для всех, что Солнце вращается вокруг Земли. Нужны ли комментарии?
Ученик: Да, комментарии нужны. Конкретно, по сути того, что есть образование. Разве данное мной определение неверно?
Учитель: Некоторое время назад было принято считать, что образованный человек отличается от необразованного тем, что второй из них читает, а первый перечитывает. Улавливаете разницу? Теперь ответе мне, пожалуйста, может ли современный человек позволит себе такую роскошь, как постоянное перечитывание уже прочитанного ранее в условиях, когда объем информации растет в геометрической прогpессии. И для того, чтобы не отстать от жизни, специалисту необходим соответствующий темп и ритм получения и усвоения нового знания. Очевидно (знакомое слово, не правда ли?), что при этом требуется сохранить в голове, мозгу, памяти – как Вы изволили выразиться – те знания, которые там уже имеются. К чему это, в конце концов, приведет?