Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 165
В Древней Руси институт Д. был заимствован с Запада князем св. Владимиром. Первая построенная им в Киеве каменная церковь в честь Успения Богородицы
получала Д. от княжеских доходов, вследствие чего и была названа Десятинной.
В настоящее время в Католической Церкви приняты добровольные пожертвования, порядок сбора и распределения которых регламентируется церковными властями в каждой отдельной стране, при том, что обязанность материально поддерживать Церковь остается нравственным долгом христиан.
См. также: ПРИХОД
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ – см. Декалог
ДЕХРИСТИАНИЗАЦИЯ – процесс отпадения общества и культуры от христианства, вызванный нежеланием направлять земную жизнь человека в согласии с волей Божией и →Откровением Божественным. Д. имеет следующие признаки: пренебрежительное отношение к Откровению и духовным →ценностям учения Иисуса Христа, отказ считать →заповеди Божьи и церковные требования источником общественной и личной морали; отрицательное (нередко враждебное) отношение к Церкви как религиозному институту; недопущение ее в сферы образования и культуры, социальную деятельность. К бытовым проявлениям Д. относится предпочтение светских ритуалов церковным, например регистрация брака или рождения ребенка только в государственном учреждении или же похороны без участия →священника.
Начало Д. как широкого социального явления связано с Французской революцией и идеологией Просвещения. С XIX в. на развертывание Д. стал влиять технико-индустриальный рост, сопровождавшийся урбанизацией и распространением светского образования, что означало потерю духовной укорененности как трудовых низов, так и образованных слоев общества. Церкви трудно было находить свое место в быстро меняющемся →мире и предлагать новые убедительные формы свидетельства →веры. Сложившееся положение привело к значительному и повсеместному снижению авторитета Церкви в мире. В России ситуацию резко изменил коммунистический переворот 1917 и последовавший за ним государственный атеистический террор.
Одновременно с Д. развивается и обратный процесс – возрождение христианства, вызванное обращением многих людей к вере и религиозным принципам организации жизни на путях личного поиска истины и →святости.
Синод епископов Европы в 2004, анализируя современные последствия Д., указывает, что в Европе сохранилось немало прекрасных христианских символов, однако есть опасность, что из-за медленного, но неумолимого натиска секуляризма они окажутся в лучшем случае достоянием прошлого. Многие люди более неспособны соединять Евангельскую весть с повседневной жизнью; все труднее жить верой в Иисуса в социальном и культурном окружении, где эта вера постоянно сталкивается с вызовами и угрозами. Синод отмечает, что утрате христианской памяти сопутствует страх перед будущим. Доминирует чувство одиночества; углубляются процессы разделения и конфликты. Европа стала свидетельницей сложного феномена кризиса →семьи, продолжающихся или возобновляющихся этнических конфликтов, возрождения расизма, межрелигиозной напряженности, эгоизма, который замыкает отдельных людей и группы в себя самих.