Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 164
В более широком религиоведческом значении, Д. является синонимом →вероисповедания, →конфессии либо автономной Церкви.
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ – см. Воскресенье
ДЕНЬ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ – в этот день, отмечаемый по →календарю литургическому 2 ноября, Католическая Церковь →обряда латинского вспоминает всех усопших верующих.
Христиане с древнейших времен молились за тех, кто отошел в иной мир, особенно в годовщину их смерти, совершая в их честь →литургию. С X в. постепенно распространилось специальное празднование поминовения всех усопших верующих. С XV в. сложился обычай служить в этот день три →Мессы за умерших. В 1915 Папа Бенедикт XV в связи с многочисленными жертвами мировой войны утвердил этот обычай.
Тексты →молитв и →чтений литургических Д.П.У. подчеркивают, что для верующих во Христа конец земной жизни, то есть смерть – это продолжение →жизни вечной, начатой в →крещении. Вознося к Богу молитвы за усопших, Церковь просит для них Божественного →милосердия, освобождения от наказания за совершенные →грехи и полноту вечного блаженства.
В Д.П.У. верующие приводят в порядок могилы, украшают их цветами и зажигают на них лампадки, огонь которых символизирует жизнь. Во время →процессии могилы окропляются святой →водой в напоминание о крещении. В Д.П.У. верующие поручают своих умерших родственников общей поминальной молитве Церкви.
См. также: ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ
ДЕСЯТИНА (лат. decima – десятая часть) – налог в пользу Церкви, составляющий, как правило, 10 % от доходов (реже – от общего объема собственности, при единовременной выплате).
Традиция выплаты Д. имеет библейское происхождение. В ВЗ указания о Д. содержатся в книгах Второзакония (14, 22–29), Чисел (18, 26–28) и Левит (27, 30–32). О существовании Д. уже в первые века христианства свидетельствуют свв. Ириней Лионский, Иероним Стридонский и др. На Западе первым →собором, утвердившим Д., был собор 585 в Маконе (Бургундия), который предписал сбор Д. «в помощь бедным, на выкуп пленных и содержание →духовенства». Со временем практика сбора Д. получила широкое распространение во всей Галлии, вошедшей в состав Франкского королевства, а затем и в Германии. В империи Карла Великого Д. получила статус обязательного налога. Получателем Д., как правило, был →епископ как глава местной Церкви, хотя иногда Д. устанавливалась в пользу некоторых →аббатств.
→Апостольский Престол вводил Д. на →бенефиции для финансирования каких-либо крупных мероприятий, например →крестовых походов, а также для защиты европейских государств от нашествия монголо-татар, турок и т. д.