Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 130

Изначально этот жанр религиозной поэзии выделялся по тематическим признакам – это была хвалебная песнь, славословие. В Древней Греции Г. – песни-мольбы, обращенные к языческим богам. Для них была характерна трехчастная структура: призыв к божеству, миф о нем, молитва с просьбой о помощи или заклинание. Не меньшее значение имеют хвалебные песни в древней поэзии средиземноморского культурного круга: египетские, вавилонские, зороастрийские.

Для христианства особо значимы древнееврейские хвалебные песни, обращенные к Богу, которые были широко распространены в ветхозаветной традиции. Ветхозаветный Г. обыкновенно начинался словами «Воспойте Яхве». К Г. относятся многочисленные →псалмы, собранные в книге Псалтирь (по-евр. Псалтирь – tehillim, т. е. песни хвалы, славословия), и библейские песни (Исх 15, 1–18; Ис 26; 38, 10–20 и др.). К ним примыкают новозаветные песни Лк 1, 46–55; 1, 68–79; 2, 14; 2, 29–32. Возможно, Еф 5, 14; Флп 2, 6–11 и др. – цитаты из раннехристианских Г.

Термин Г., заимствованный христианством, вначале обозначал любое религиозное песнопение, в том числе и псалмы. Поэтому древнейшие христианские Г. (например, Gloria in excelsis Deo – «Слава в вышниих Богу») были произведениями со свободными текстами, а в музыкальном отношении скорее напоминали простые псалмодии.

Это значение слова «Г.» имеют в виду евангелисты Матфей и Марк, говоря о том, что Иисус и Его ученики, «воспев (греч. hymnēsantes), пошли на гору Елеонскую» (Мф 26, 30; Мк 14, 26).

→Апостол Павел, упоминая христианскую музыку (Еф 5, 18–19, Кол 3, 16), использует греческие термины psalmos (псалом), образованный от psallō («двигать прикосновением», возможно, это связано со струнными щипковыми инструментами, используемыми в богослужении); hymnos (гимн), который встречается также в Мф 26, 30, Мк 14, 26 и Деян 16, 25; ōdē, означающий «песню», теперь переводится «духовная песнь», «священное песнопение» и просто «песня». Это слово использовано также в Откр 5, 9; 14, 3 и 15, 3.

Таким образом, раннехристианская богослужебная практика уже различала типы отдельных песнопений. Св. Григорий Нисский разъясняет: «Псалом есть мелодия, требующая музыкального инструмента; песнь есть напев человеческих уст, при котором звучат членораздельные слова. Гимн есть воздаваемое Богу благословение за дарованные нам блага». Здесь не только дается некая классификация песнопений, но также намечается и их иерархия, более четко выраженная св. Иоанном Златоустом: «В псалмах сосредоточено все человеческое, в гимнах же нет ничего человеческого… Силы небесные воспевают гимны, а не псалмы».