Аннотация
В центре повествования книги находится сложное взаимодействие различных исторических и психологических концепций, затрагивающее такие темы, как психоанализ, революционные идеалы, культурные символы и личные предпочтения выдающихся исторических фигур.
Книга начинается с описания посещения Зигмунда Фрейда и Карла Юнга экспериментальной сессии, где исследуются влияние оккультных методик и гипноза на человеческое подсознание. Фрейд, известный своими теоретическими разработками о бессознательном и роли убеждений, утверждает, что вера в гипноз и внушение могут значительно высвободить внутренние энергии человека. Юнг, в свою очередь, согласен с тем, что каждый человек содержит в себе как мужские, так и женские аспекты, играющие решающую роль в его психологии — логическому (мужскому) и интуитивному (женскому) мышлению. Такой подход противоречит Фрейдовым взглядам, о чем они и спорят.
После этого внимание переводится на встречу с Лейбой Бронштейном, или Льва Троцкого, который посетил Фрейда. В их беседе становится очевидной зависимость Фрейда от мужчин, что также поднимает вопрос о гендерных отношениях и их значении. Далее Бронштейн разговаривает с товарищем по революции Кобой, где они обсуждают не только революционные идеалы, но и позиции по отношению к женщинам, которые воспринимаются как основной элемент в контексте борьбы за социальные перемены. Бронштейн высказывает сомнение в целесообразности пренебрежения биологическими нормами ради революционных целях, что указывает на существующие противоречия и разнообразие взглядов на эти вещи в тогдашнем обществе.
Далее книга переходит к обсуждению оккультных символов, в частности рун, которые играли значительную роль в идеологии НСДАП. Генрих Гиммлер, будучи одной из ключевых фигур в этой идеологии, основал Институт рунического письма в рамках программы "Аненербе". Рунные символы использовались как магические знаки Третьего рейха для создания "Тысячелетнего рейха", включая в себя элементы, привезенные из Тибета. Этот фрагмент подчеркивает влияние оккультизма и символизма в формировании нацистской идеологии.
Далее рассматривается возможная родословная Иосифа Сталина, связывающая его с известным путешественником и исследователем Николаем Пржевальским. Автор выдвигает гипотезу, что именно Пржевальский мог быть биологическим отцом Сталина, что накладывает на биографию последнего новый, необычный контекст. Сравнение Сталина и Пржевальского не ограничивается лишь вопросом происхождения; также упоминается материальная поддержка, которую Пржевальский, как предполагается, оказывал Сталину, предоставляя деньги на его образование.
Наконец, в книге описываются винные предпочтения Иосифа Сталина. С особым упоминанием выделено красное вино "Телиани" и "Киндзмараули", которые пользовались особой популярностью у Сталина. Летние предпочтения Генералиссимуса склонялись к белым винам, в то время как зимой он больше любил красные. Также анализируются винные вкусы других исторических личностей, таких как Иван Грозный и Влад Дракула, что подчеркивает их экстравагантность и возвышенное отношение к культуре.
Таким образом, книга представляет собой многогранный анализ психологических, социальных и исторических явлений, затрагивающих разные эпохи и культурные символы, в то же время тронув важные аспекты человеческой жизни, такие как идентичность, отношения и власть.
