Традиции & Авангард. №2 (21) 2024 г.

Книга Алексея Шепелёва «Пастушьи дни детства» представляет собой проникновенное и ностальгическое повествование о жизни в деревне, особенности пастушеского ремесла, а также о взаимодействии между поколениями в контексте изменения времени. С первых страниц произведения автор погружает читателя в свои воспоминания о родном селе, где он провел детство, акцентируя внимание на трудностях, с которыми сталкивался каждый раз при пастьбе коров. Захватывающе описываются поездки на автомобиле и автобусе, и, в особенности, напряжённые моменты последнего этапа пути по грязным и ухабистым дорогам, что становится настоящим испытанием для психики. Эта предыстория подчеркивает, что даже простое занятие, как пастьба скота, не обходится без трудностей и требует усилий. Шепелёв делит свои воспоминания на яркие и радостные моменты, когда он и его брат, как участники большого семейного дела, пасли две коровы, представленные в каждом доме. Он описывает атмосферу солнечного дня, знакомые места, запах трав и свежей зелени, которые сильно контрастируют с мрачными и дождливыми периодами, когда пасти коров становилось настоящей катастрофой. Эти антитезы показывают, как пастушеская жизнь, хоть и полна трудностей, незримо вплетена в привлекательные воспоминания о беззаботном детстве. Очеркивая повседневную практику деревенской жизни, Шепелёв затрагивает множество тем, включая ответственность пастухов за животных и их взаимодействие с коровами, которые нередко проявляют упрямство и сбиваются с пути. В своих размышлениях о времени, отведенном на пастбище, он обращает внимание на сложные отношения между людьми, которые собираются вместе, чтобы разделить простую пищу и поговорить о жизни. Упоминая добрые традиции и обычаи, которые передаются от старших поколений, он создает живую картину деревенского быта. К концу текста автор углубляется в историю своей малой родины, описывая изменения, которые произошли со временем и в условиях экономических, социальных и политических перемен. 90-е годы становятся эпохой упадка, когда работа в колхозах теряет свою организованность, а молодежь перестает интересоваться пастушеской жизнью, что влечет за собой кризис в деревенском укладе. Шепелёв также не упускает возможности рассмотреть исторические события и влияние государства на жизнь деревенского населения, подчеркивая в своих наблюдениях, что оптимизация и сокращение государственных служб не только сказались на качестве жизни, но и создали недовольство среди местных жителей. Параллельно автор поднимает вопрос о личной ответственности, указывая на то, что обыскивая свои корни, деревенские жители зачастую забывают о необходимости заботиться о своем будущем. Следующие главы текста погружают читателей в поэтические размышления о природе, метафорах потери и непрекращающейся связи поколений. Изменения в жизни, переживания о войне и памяти о прошлом накладывают отпечаток и формируют контекст, в котором раскрываются ожидания, надежды и страхи людей в условиях существования. Образ весны — это не только символ нового начала, но и напоминание о том, что любовь и потеря живут параллельно в сердцах героев. На фоне всех этих размышлений проходит история любви между главными героями, где чувства становятся более сложными и многогранными. Параллельно с описанием страстного, но трагического романа между рассказчиком и Анфисой, вдовой Иллариона, раскрываются эмоциональные грани, опустошение после ухода близких и радость от совместного преодоления горя. Стремление героев к пониманию и взаимопомощи показывает такому значимому аспекту жизни, как совместная борьба с потерями. В итоге, произведение становится глубоким философским размышлением о жизни, времени и человеческих связях. Всё это преломляется через призму деревенского уклада, где каждый момент, каждое воспоминание, каждая встреча наполняется смыслом, оставляя за собой шлейф ностальгии по ушедшим временам и неизменным ценностям. Шепелёв показывает, что жизнь не только об обыденных делах, но и о том, как мы воспринимаем окружающий мир и как прошлое формирует наше настоящее.