Аннотация
В книге С. В. Жарниковой «Сакральные символы Ведической Руси» исследуется важная тема связи между орнаментами и сакральными знаковыми системами, присутствующими в культуре древних народов Руси. Автор акцентирует внимание на этнической истории и культурном самоощущении, подчеркивая, что понимание этих вопросов становится особенно актуальным в современных условиях, когда многие народы испытывают влияние миграций и исторических преобразований.
Основная цель работы заключается в анализе индоевропейских орнаментов, а также специфических геометрических узоров, характерных для северорусской вышивки и ткачества. Жарникова исследует архетипичные зооморфные мотивы и трехгранно-выемчатую орнаментику, указывая на истоки этих орнаментов и их параллели среди индоиранских народов и в древних культурах Евразии. В этом контексте она подчеркивает взаимосвязанность культур в прошлом и необходимость междисциплинарного подхода для более глубокого понимания этнической истории.
Во введении автор ссылается на Виктора фон Хена, который сравнивает российскую культуру с древними цивилизациями и подчеркивает ее сложный и противоречивый характер. Сегодняшние изменения сосуществуют с глубокими традициями и обычаями, что делает тему исторической идентичности в русской культуре многослойной и сложной. Жарникова задает вопрос о том, как интегрировать различные подходы для углубленного изучения этнической истории.
Далее в книге рассматривается материальная и культурная традиция орнаментов, характерных для вепсского и хантыйского народного искусства. Ссылаясь на исследования А. И. Косменко, автор отмечает, что уровень развития браного ткачества у карел высок, хотя этот вид искусства, возможно, не так древен, как вышивка. Также упоминается альбом хантыйских орнаментов, составленный Н. В. Лукиной, включающий около 900 узоров, большинство из которых не имеют аналогов в северорусском браном ткачестве.
В этом контексте Жарникова предлагает различные гипотезы о происхождении андроновских орнаментальных традиций, влиянии и взаимодействии между этническими группами. Она предполагает, что субстратное население европейского Севера могло состоять из потомков индоиранских групп, оставивших следы в топонимике, или что восточные славяне принесли эти традиции на новые территории, сохранив их в узорах.
Заключительная часть текста акцентирует внимание на продолжающемся присутствии андроновских орнаментов в народном искусстве России вплоть до 19-20 века. Жарникова обсуждает, как орнаменты использовались в вышивке и других декоративных элементах, приводя примеры из различных культур и временных периодов. Это подтверждает глубокие культурные и исторические связи между народами и их художественными практиками на территории Руси.
Кроме того, автор рассматривает наличие свастических и меандровых мотивов на бронзовых топорах кобанского типа, найденных в Тлийском могильнике. Эти орнаменты, датируемые 12–9 веками до н.э., имеют аналоги в орнаментике сосудов поздняковской культуры, что подтверждает близость андроновской и кобанской культур. В книге также приводятся примеры сложных свастик, обнаруженных на других предметах, таких как глиняные горшки и керамика из Азербайджана, что демонстрирует широкое распространение этих мотивов в древних культурах Восточной Европы и Кавказа.
Научное исследование также затрагивает историю трансформаций культур, отмечая отсутствие аналогичных композиций в византийской традиции, что предполагает происхождение многих элементов и мотивов из древних культут, таких как андроновская и кобанская. Эти элементы сохранились в культуре Руси и народной орнаментике, актуальной до конца 19 — начала 20 века.
В заключение, Жарникова обсуждает сложные этнокультурные процессы, происходившие в Средней Азии и Восточном Закавказье в эпоху бронзы, подчеркивая влияние андроновской культуры на местные традиции через миграцию племен. Она приводит археологические находки, подтверждающие эти процессы, и делает выводы о динамике развития народов и их материальной культуры.
Таким образом, работа Жарниковой открывает широкое поле для исследования сакральных символов и орнаментов, углубляя понимание культурных трансформаций, идентичности и взаимовлияний, сформировавших художественные практики на территории Руси на протяжении веков.
