Монастырь и тюрьма. Места заключения в Западной Европе и в России от Средневековья до модерна

Книга, о которой идет речь, представляет собой обширное исследование, посвященное истории заключения в Европе в период раннего Нового времени, с акцентом на эволюцию тюремной системы, дисциплинарные практики и социальные аспекты карательной системы. Одним из ключевых аспектов книги является анализ развития монастырских тюрем с XIII века и их влияние на уголовное правосудие в контексте религиозных норм. В тот исторический момент, когда многие монастыри объединялись в религиозные ордена, они начали строить тюрьмы для заключения преступников, таких как воришки, убийцы и люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Монастырские тюрьмы были сначала альтернативой изгнанию, и это подход стал особенно актуален в XII–XIII веках, когда бродяжничество стало расцениваться как преступление против религии. К XVIII веку монастыри продолжали расширять свои тюремные функции и стремились создать "надежные и прочные тюрьмы" для неисправимых преступников. Папы и церковные соборы регулировали условия и подходы к заключению, где покаяние могло повлиять на строгость наказания. Заключенные могли находиться в "уединенных местах" монастыря или в более строгом содержании в так называемом carcer, в зависимости от тяжести их преступлений и их раскаяния. Книга также включает библиографический раздел, в котором собираются исследования, исследующие вопросы, касающиеся всех аспектов тюремной жизни, карательных мер и условий в разных исторических и культурных контекстах. Ведущие исследователи уделяют внимание эволюции способов наказания, которые во многом отражают социальные и культурные ценности своего времени, а также изменения в представлении о заключении как о средстве исправления. С переходом к времени правления Петра I, произошли значительные преобразования в использовании монастырей. Монастыри стали использоваться как замена традиционным тюрьмам, при этом покаяние стало более гибким понятием, позволяющим связать религиозные обязательства с реальными формами социальной дисциплины и контроля. Высшие классы общества имели возможность избегать наказания, в то время как новые направления деятельности, предложенные Феофаном Прокоповичем, сосредоточились на благотворительности и социальной помощи. Это говорит о прагматичном подходе власти к использованию монастырей, что способствовало изменению их роли - от строгого места наказания к центрам социальной помощи и интеграции. Анализ методов наказания, представленный в книге, отразил изменения в Европе с XVII по XVIII века. Традиционные формы наказаний, такие как физические пытки и смертная казнь, начали заменяться более гуманными подходами. Параллельно возникли различные учреждения для содержания несовершеннолетних правонарушителей и лиц, занимающихся проституцией, которые можно рассматривать как промежуточные инстанции между обществом и заключением. Эти учреждения, использовавшие термины, такие как "приют" или "дом", отражали свою связь с идеями семьи и домашнего общества, что подчеркивало их роль как светофоров для интеграции заключенных обратно в сообщество. Таким образом, книга представляет собой многогранное исследование, подчеркивающее изменения в системе заключения и наказания в Европе. Она исследует институциональные изменения в уголовной системе, социальные контексты и культурные подходы к тюремным практикам, демонстрируя, как различные социальные и религиозные факторы формировали представления о наказании и исправлении, а также трансформацию монастырей в места как исправления, так и социальной помощи.