Литературоведческий журнал №39 / 2016

Отрывок из книги обсуждает различные аспекты лирики в XVII–XVIII веках, с особым упором на оду как идеальную форму лирики. Державин и другие поэты обсуждают концепцию лирического беспорядка, который возникает из-за быстроты мыслей и страсти, приводя к необычным ассоциациям и скрытому порядку в поэтическом тексте. Анализируется теория ассоциационизма в психологии, которая рассматривает связь идей через ассоциации в человеческом сознании. Немецкие теоретики применяют этот подход к различению родов поэзии по законам фантазии. Утверждается, что лирика обладает связью "по закону фантазии", который порождает внезапные переходы и скрытый порядок за представляемым беспорядком. Далее рассматривается влияние эмоционального вдохновения, связь с фантазией и формирование порядка в хаосе на создание лирических произведений. Также обсуждается важность умалчивания о побочных идеях ради основной идеи в лирике. Затем отрывок переходит к анализу советов, которые Державин дает императору Александру I. Державин призывает царя сконцентрироваться на укреплении обороны России, а не на экспансии, указывая на несостоятельность завоеваний и стремлений к власти. Он приводит примеры из истории, чтобы продемонстрировать, что истинная слава для монарха заключается в заботе о народе и миротворчестве. Далее обсуждается влияние поэмы "Россияда" на оперу "Грозный, или Покорение Казани", где автор анализирует сходства и различия между произведениями, подчеркивая общие мотивы, персонажей и сюжет. Отражается использование общих источников и преданий, которые вдохновили обоих авторов. Завершая обзор, отрывок рассматривает анализ трех стихотворений Державина, посвященных Радищеву и Шелехову. Державин описывает жизнь и деятельность исторических личностей через различные стилистические приемы, показывая их судьбы в контексте неизбежности смерти. Наконец, отрывок касается школы "феноменологии культуры", акцентируя внимание на особом понимании истории и теории в контексте национальной культурной традиции. Анализируется отношение к абстрактной теории, приоритет живого знания и интердисциплинарный подход в изучении культуры и истории.