Аннотация
Книга описывает развитие и особенности древнерусского зодчества, включая как деревянную, так и каменную архитектуру периода византийско-киевской эпохи. В ней рассматриваются главные элементы архитектуры, методы строительства и эстетические принципы, которые влияли на формирование русской архитектурной традиции.
Первая часть книги посвящена изучению древнерусского деревянного зодчества, в частности, конструкции, известной как "клеть". Это был четырехугольный бревенчатый сруб, занимающий пространство от 9 до 16 квадратных сажен. Клеть служила основным компонентом жилища, где располагались кухня, столовая, спальня и гостиная. Интересной особенностью древнерусского зодчества было "пчелиное строительство", благодаря которому отдельные клети соединялись между собой сенями и переходами. Это позволяло хозяевам придавать своим домам различные формы и размеры, адаптируя их под свои нужды.
Зодчие не руководствовались строгими канонами симметрии, которые были характерны для западной архитектуры. Напротив, они создавали здания, руководствуясь вкусом и пожеланиями хозяев. Однако, несмотря на отсутствие строгой симметрии, архитектурные формы оставались стройными и завершёнными. Это указывает на высокую развинутость архитектурного ощущения древнерусских зодчих, которые создавали гармоничные и ботанически правильные композиции. Их труд привел к созданию зданий, обладающих глубокой красотой и утонченной художественной выразительностью.
Второй раздел книги сосредоточен на каменном строительстве византийско-киевского периода. С приходом византийских мастеров на Русь, в архитектуру были внедрены новые идеи и технологии. Русские зодчие обучались основам каменного строительства и, адаптируя византийские принципы, создавали храмы, которые сочетали в себе восточные и византийские элементы. Примеры таких уникальных построек включают Софийский собор в Киеве и Черниговский Спасо-Преображенский собор.
Спасо-Преображенский собор, построенный в XI веке, отличается прямоугольной формой и включает три алтарные абсиды, а также хорами у западной стены. Киево-Софийский собор, заложенный Ярославом Мудрым в 1037 году, обладает пятью алтарными абсидами и раздельными столбами, образующими пять кораблей. Это здание украшено тринадцатью главами, которые символизируют Христа и апостолов, и увенчано характерными шарообразными куполами.
Автор также обращает внимание на специфические детали архитектуры византийских храмов, такие как голосники, которые усиливали резонанс звука внутри соборов. Описаны элементы внутреннего убранства и оформления этих каменных зданий, которые подчеркивали их величие и красоту. Таким образом, византийское влияние на русскую архитектуру проявляется не только в формах зданий, но и в их декоративных чертах, что способствует выработке уникального стиля, который стал важной частью культурной идентичности Руси.
Подводя итог, книга предлагает читателю глубокое понимание эволюции архитектуры на Руси от деревянных построек к величественным каменным соборам, освещая вклад византийских мастеров и оригинальное творчество русских зодчих, которые сформировали характерный облик древнерусского зодчества.
