Философия русского авангарда

Книга, основанная на событиях, произошедших в 1913 году в Москве, углубляется в сложные отношения между искусством, философией и социальной реальностью того времени. В центре сюжета находится скандал, вызванный деянием художника-иконописца, который изрезал картину великого русского живописца Ильи Репина. Это событие вызвало широкий общественный резонанс; художник не только привлёк к себе внимание, но и стал символом конфликта между старыми и новыми художественными течениями. Интерпретации произошедшего различаются. Репин воспринимает акт вандализма не как проявление религиозного фанатизма, а как шаг к осмыслению новаторского духа, который захлестывает мировую художественную сцену. Поддерживающие новое искусство начинают критиковать самого Репина, утверждая, что его творчество является всего лишь натурализмом, лишённым высоких идеалов. Это подчеркивает глубокую пропасть между представителями "старой" школы и теми, кто стремится к преобразованию искусства. Разделив искусство на "старое" и "новое", автор книги проникает в сущность изменений, вдохновленных философскими течениями и культурными событиями. Новое искусство, согласно автору, устремляется к вниманию на корни и основы живописи, исследуя философские аспекты существования и бытия. Русский авангард, в частности, двигается к метафизической археологии, стремясь понять первичные элементы мира. Это движение представлено не только в живописи, но также и в литературе, что подчеркивает его многогранность и значимость в культуре. История художественного авангарда, как описано в книге, берет свои истоки в Европе XIX века, со значительными выставками в Лондоне и Париже, которые влияли на формирование новых художественных течений. На фоне этих событий в России также происходят выставки, ставшие значительными в будущем становлении авангарда. Основное внимание книги уделено творчеству великого художника Казимира Малевича, который стал основоположником супрематизма. Его знаменитая работа "Черный квадрат" служит визуальным выражением стремления освободиться от традиционных условностей восприятия и перейти на уровень космического осознания. Малевич предлагает новый взгляд на время и пространство, представляя их через абстракции, что радикально изменяет восприятие живописи. Другим выдающимся представителем русского авангарда аудитории представлен Василий Кандинский. Его творчество ознаменовано глубокой духовной направленностью и стремлением к синтезу искусств. Символ треугольника, который Кандинский выделяет, олицетворяет его философию духовного развития и поиска новых знаний через искусство. Кандинский также активно исследует синестезию, мечтая о будущем объединения искусств и культур, что дает новую перспективу на возможности художественного самовыражения. В конечном счете, оба художника, несмотря на различия в подходах, стали неоспоримыми основоположниками русского авангарда, чьи идеи и принципы продолжают оказывать существенное воздействие на развитие искусства и философии в более широком контексте. Книга не только исследует их творчество, но и ставит перед читателем важные вопросы о значимости искусства в современном мире, обращая внимание на культурные, философские и социокультурные аспекты, которые продолжают оказывать влияние и сегодня. Введение в эту историю служит данью памяти Александру Сергеевичу Мигунову, талантливому художнику и представителю русской интеллигенции, глубокая душа которого вдохновила авторов на написание данного труда.