Жизненный цикл Евро-атлантической цивилизации - стр. 36

Распространению христианства способствовал Pax Romana. B течение трёх столетий после распятия Христа христианские общины возникли в большинстве крупных городов восточной части средиземноморского бассейна. Распространению христианства способствовал своей миссионерской деятельностью святой апостол Пётр. Как говорит предание, святой апостол Пётр, ближайший ученик Христа, с пастырской миссией, поплыл в Рим, где ок. 68 года н. э. погиб мученической смертью. Из Рима Евангелие распространилось по всем провинциям Империи – от Иберии до Армении.

Определяющий вклад в распространение христианства внёс апостол Павел. Его послания составляют значительную часть Нового Завета, а многочисленные поездки были первой в истории христианства серией пастырских визитов. Вклад св. апостола Павла в распространение христианства был решающим в двух отношениях. Во-первых, он определил принцип, согласно которому «новый путь» не был родовой собственностью евреев, но был открыт для всех, стремящихся им следовать. «Нет уже ни еврея, ни язычника, нет ни раба, ни свободного» (Кол 3, 11). Во-вторых, он заложил основы всего будущего христианского богословия. Согрешившее человечество по милости Божьей было спасено во Христе, Воскресение которого лишило силы Старый Завет, открывая новую эру Духа Святого. Христос больше, чем Мессия: Он Сын Божий, и Церковь Его мистическое тело – состоит из всех верующих, через покаяние и приобщение участвующих в Нём до Второго пришествия. Иисус был единственным в своём роде источником вдохновения, но именно св. апостол Павел создал христианство как последовательную религиозную доктрину.

Как известно, новая религиозная вера победила, несмотря на огромные потери. Исчезли гностики, рассеялись по миру манихеи, замкнулись в узкую общину маркиониты (впоследствии – павликиане). Только Христианская Церковь оказалась жизнеспособной и породила целостность, не имевшую самоназвания. Условно мы будем называть её византийской или ортодоксально христианской. На базе раннехристианской общины, разросшейся в V веке до пределов всей Римской империи и ряда соседних стран, возник этнос, называвший себя старым словом «ромеи». С V по Х век в православие были обращены германские племена, болгары, сербы, венгры, чехи, русские и аланы, и тогда создалась суперэтническая культурная целостность православного мира, сломленная в XIII веке «франками», «турками» и монголами. В XIV веке православная традиция воскресла в связи с возникновением великорусского народа.

Бог христиан воплощает в себе мировой порядок, его величие столь беспредельно, что в сравнении с ним любые социальные границы и общности оказываются несущественными, поэтому ему предстоит человек, оцениваемый по его личным качествам, а не по принадлежности к той или иной общественной группе, национальности или расе. Связь человека с Богом мыслится в христианстве как основополагающая, опосредующая его связи с другими людьми. «Для Бога несть эллина и иудея, ни свободного, ни раба», – говорится в одном из посланий апостола Павла. Истинная благодать достигается не суетными мирскими усилиями (к каковым относилась всякая гражданская деятельность), а через близость к Богу, понимаемую одновременно и как прижизненную причастность Его величию: «Царство Божие внутри вас», и как посмертное воздаяние за праведную жизнь. Отсюда следует, что человеку надлежит заботиться не о внешних обстоятельствах своего существования, но о духовном, и уповать во всём на Бога. Актуальное раскрытие идей, сформированных в этот период, составляет содержание культурной жизни на протяжении уже двух тысячелетий.