Жизненный цикл Евро-атлантической цивилизации - стр. 15

Извращённое самосознание европейских народов породило уродливого монстра нацизма/фашизма, с помощью которого они пытаются разрушить, либо сдержать все другие, иные, чужие цивилизации ради своего благополучия, безопасности и утверждения своей ведущей роли в мире. Вся эта экспансия, исключительность, агрессивность, претензии на мировое господство преподносится как миссия коллективного Запада в отношении всего мира. Эти устремления не могут быть удовлетворены, если опираться на нравственные ценности правду и истину. В основе идеологических концептов Евро-атлантической цивилизации лежит ложь, симулякр, фейк, провокация, двойные стандарты, пропаганда войны и насилия.

На экзистенциональном уровне Евро-атлантическая цивилизация, и прежде всего, её военно-политическое ядро – Западная Европа и США, стремится к экспансии во всех направлениях. Но особенно сильно эта экспансия устремляется на Восток, в сторону России. Западная цивилизация пытается обеспечить свою безопасность и богатство за счёт других стран Мира, и, в первую очередь, за счёт России. Запад рассматривает Россию в качестве источника дешёвых ресурсов, – донора своего развития. Запад, как минимум пытается сдерживать развитие России, а как максимум – разрушить и расчленить тело России на части, устранить её как геополитического игрока на международной арене, об этом недруги России говорят открыто.

Постановка вопроса. О. Шпенглер задаётся вопросом: «Существует ли логика истории? Существует ли по ту сторону всего случайного и не поддающегося учёту в отдельных событиях некая, так сказать, метафизическая структура исторического человечества, принципиально независимая от повсеместно зримых, популярных, духовно-политических строений поверхностного плана? скорее сама вызывающая к жизни эту действительность более низкого ранга? Не предстают ли общие черты всемирной истории понимающему взору в некоем постоянно возобновляющемся гештальте, позволяющем делать выводы? И если да, – то где лежат границы подобных заключений? Возможно ли в самой жизни – ибо человеческая история есть совокупность огромных жизненных путей, для персонификации которых уже словоупотребление непроизвольно вводит мыслящие и действующие индивиды высшего порядка, как-то: «античность», «китайская культура» или «современная цивилизация», отыскать ступени, которые должны быть пройдены, и притом в порядке, не допускающем исключений? Имеют ли основополагающие для всего органического понятия «рождение», «смерть», «юность», «старость», «продолжительность жизни» и в этом круге некий строгий и никем ещё не вскрытый смысл? Короче, не лежат ли в основе всего исторического общие биографические праформы?»