Заговоры донской целительницы против болезней - стр. 4

Что же это за закон такой, который нарушает человек, пользующийся заговорами? Это свобода воли, данная человеку в день его сотворения. Насколько это важно, вы можете догадаться хотя бы по тому, что Бог даже в райском саду оставил человеку способность выбирать. (Казалось бы, куда проще – полностью подчинить человека Своей воле, да так подчинить, чтобы тот и слышать не мог о запретном плоде?) Для чего нужна нам свобода воли? Это очень сложный вопрос, ответ на который вы найдете в высоких достижениях человеческого духа; цель настоящей книги не в том, чтобы разбирать такие глубокие проблемы. Я же хочу всего лишь объяснить, что, применяя заговор, вы нарушаете свободу воли человека. Многие заговоры-привороты используются в качестве любовной магии – а разве можно насиловать чувства другого человека? То же относится и к оберегам против людской злобы. И хотя в моей книге содержатся только лечебные заговоры, они тоже нарушают свободную волю.

Вы, конечно, можете возразить, что лечение заговорами производится с ведома больного, и значит, ничего противозаконного в этом нет. Но это только так кажется. Даже если человек дал вам свое согласие на применение заговора, вы все равно нарушаете его свободную волю, потому что вводите его в мир, где он вынужден покоряться не тем законам, что дал ему Бог, а законам магии, которые суть насилие над природой. Законы эти просты, и сводятся они к одному: «ты – мне, я – тебе». Магия дает человеку временные блага (здоровье, богатство, власть…), но что человек отдает взамен? Он отдает свою свободу и независимость: ведь для того, чтобы магия действовала, он должен вести себя определенным образом – и это поведение ему устанавливает не кто-то посторонний, а просто он сам не может поступать иначе. В частности, он закрывает себе путь к покаянию; а ведь это единственный способ исправления своих грехов и ошибок. Быть может, сейчас вам это кажется несущественным; что ж, придет время, когда вы осознаете, какой катастрофой грозит человеку нераскаянный грех. Если же вы сомневаетесь, что применение заговоров является грехом, – сходите в Церковь и попросите у любого священника благословения на лечение заговорным словом.

Заговаривая болезнь, приказывая ей отступить, вы спорите с Богом, Который послал человеку болезнь. И здесь у вас есть возражение: лечение лекарствами – такое же препятствие Божьему решению (что ж теперь, совсем не лечиться? – спросите вы). Да, действительно, болезнь послана Богом, и лечить ее каким бы то ни было образом – значит, спорить с Божьей волей. Я понимаю, что сейчас вы, скорее всего, усмехнетесь, перелистаете страницы и больше никогда не вернетесь к моей «аннотации». Болезнь не следует лечить? Как странно и дико это должно звучать для человека, который воспитан в обществе, где здоровье считается самым главным достоянием. «Было бы здоровье, остальное будет», – говорим мы, и думаем, что оно так и есть. Однако не все так просто, дорогой читатель, и в мире есть люди, для которых и болезнь, и здоровье – одинаково Божий дар, посылаемый человеку для определенной цели. Например, Афонские монахи считают болезнь чем-то вроде духовных «доспехов», в которые человека облекает Господь, – для того, чтобы тот осознал свои грехи и покаялся. Многие святые мучились от тяжелых заболеваний, но при этом благословляли свои мучения, потому что видели в них путь для искупления собственной греховности. Болезнь была для них очищающим огнем, проходя через который, они приближались к Богу.