Размер шрифта

Загадки истории. Междуречье - стр. 51

Хотя шумеры специальных царских святилищ не сооружали, но посвящали царям статуи, часовни, пристройки и притворы, отдельные обособленные помещения крупных городских храмов и дворцов. Упоминания о такого рода сооружениях, возведенных в честь царя Шу-Суэна, сохранились во многих городах Двуречья. На руинах одного из храмовых помещений Ура была обнаружена табличка с надписью: «Шу-Суэну, любимцу Энлиля, царю, коего Энлиль избрал в своем сердце, могущественному царю, царю Ура, чарю четырех стран света, своему богу, слуга его Лугаль-Магурре, начальник городской стражи наместника Ура, любимый дом построил». Такое помещение было обнаружено также в Тель-Амасре в развалинах дворца правителей Эшнунны. В таких местах царям приносились жертвы, к ним обращались с молитвами и увещеваниями, пели им обрядовые гимны. До наших дней сохранилось восемнадцать культовых песен в честь одного из правителей Ура Шу-Суэна (Шу-Сина). После смерти Шульги в его честь была названа звезда и один из месяцев (седьмой или десятый) календаря города Ура, а имя Шульги входило в состав имен подданных «Царства Шумера и Аккада» в формуле: «Шульги – мой бог».

К обожествленным царям обращались с молитвой о здоровье, о долголетии, о помощи в делах, о заступничестве перед верховными богами. Такие обращения могли быть не только устными, но и письменными, записанными на глиняных табличках, прилагавшихся к жертве. Со временем такого рода «письма к богам» стали одним из наиболее распространенных литературных жанров. Вот пример одной из таких просьб-молитв некоего горожанина Ура по имени Уршагга. Царь, к которому подданный обращается, в тексте не назван, но, скорее всего, это был один из последних правителей ІІІ династии Ура – Амар-Зуэн либо Шу-Суэн, возможно, уже ушедший в мир иной. Уршагга обращается к царю как богу, ставя его в один ряд с Инанной и Аном:

К моему царю с многоцветными глазами,

носящему бороду из лазурита,

Я обращаюсь.

Золотой статуе, изваянной в добрый день,

«Сфинксу», воздвигнутому в чистой овчарне,

избранному в чистом сердце Инанны,

Господину, герою Инанны, скажи:

Его приговор подобен воле сына Ана,

Его приказ, подобно словам бога, непреложен,

Его слова, подобно каплям дождя,

обильно падающим с неба, неисчислимы.

Так говорит Уршагга, его слуга:

«Мой царь заботился обо мне, сыне Ура,

Потому что мой царь – это царь Ан,

Да не будет разрешен дом отца моего,

Да будет неприкосновенен фундамент дома отца моего,

Да будет это известно моему царю!»

Наиболее ярко божественное заступничество царя за свою страну выражалось в ритуале так называемого «священного брака», проводившегося во время восхождения нового монарха на престол. «Брак» заключался между очередным правителем и богиней Урука Инанной, которую представляла жрица нин-дингир. Сам царь выступал во время обряда в образе бога Думузи (Таммузи), «Истинного сына водной бездны», божественного супруга Инанны, бывшего умирающим и воскресающим божеством плодородия. Обряд проводился каждый первый день очередного нового года и сопровождался специальными песнопениями, в которых рассказывалось о сватовстве Думузи и зарождении любви между богами. При этом поведение богов очень напоминает поведение людей. Так, жених уговаривает возлюбленную обмануть ее мать, сказав, что она пойдет «попеть и поплясать» с подругой, а самой провести с ним ночь любви. В другой песне описывается ссора влюбленных:

Страница 51

На следующую страницу