Йога обратной спирали. Книга первая. Результаты астральных медитаций - стр. 65
Какие приоритеты в действиях?
Есть ли ограничения?
Чего делать не стоит?
…Неужели все эти мои вопросы и есть «сомнения», которые могут препятствовать ПРАКТИКЕ?
И как избавляться от сомнений?
«1.32. Для совершенствования в практике нужно упражняться в концентрации на чем-то одном».
Хорошо, концентрируемся на «сомнении».
Сомнение, сомнение, сомнение…
Когда человек регулярно сомневается в чем-то, он топчется на месте, не двигается.
Не действует.
Значит «решительность в действии» – это качество противоположное мнительности.
Но действуя решительно, можно наделать ошибок в жизни.
То есть действия должны быть решительными, но обдуманными.
Может это и есть техника уничтожения сомнений?
Ладно, а что еще есть в моем конспекте?
«1.15. Результат, который получают практики отвергающие восприятие объектов органами чувств, есть отречение от иллюзий».
«1.16. Отречение от иллюзий этого мира, которое отвергает качества объекта в медитативной практике, показывает настоящую природу Духа».
Неужели тот, кто это писал, думал о потенциальном читателе?
Скорее всего нет.
Или это было написано так давно, что переводчик с санскрита на английский (а потом на русский) испытывал трудности при переводе?
Во всяком случае некоторые особо тупые йоги (например я) испытывают трудности в понимании… А может здесь пишется о «развитии видения»? Возможно… Может ли означать, что «отвергающие восприятия объектов органами чувств и есть отречение от иллюзий»?
А что такое «отвержение восприятия объектов органами чувств»?
Это просто перестать воспринимать объекты зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом.
То есть это же «практика отключения сознания от органов чувств» – это пятая ступень йоги, или первая начальная ступень Раджа йоги – Пратьяхара.
То есть по определению, «Пратьяхара – это практика отключения сознания от органов чувств».
Здорово. Начали с «сомнения», а пришли к Пратьяхаре.
А может это техника «развития видения»?
Сел в позу лотоса, закрыл глаза… начал концентрацию над объектом… И вот уже попытка осознания объекта без зрительного восприятия… Почти Пратьяхара… Или Пратьяхара по одному аспекту – без зрительного восприятия. Такая неполная Пратьяхара… Если бы это еще Учитель подтвердил… Но к нему не пробиться…
Конец ознакомительного фрагмента.