Взгляд, медитация и действие - стр. 6

Чем лучше ты понимаешь непостоянство, тем более учишься расслабленно воспринимать происходящее. И речь идет не только о непостоянстве, проявляющемся, например, в момент чьей-то смерти; важно принять тот факт, что все вокруг непрерывно изменяется.

Смирившись с этим, перестаешь прятаться и испытывать бесконечные разочарования или шок от непредвиденных событий и явлений.

Собственно, ничего никогда и не происходит в точности так, как нам бы хотелось. Даже если тебе удается найти то, что ты хочешь, тут же происходит что-то еще и вся ситуация меняется. Ничто не вечно. Каждый из нас сталкивался с такого рода проблемами – будь то в отношениях или в какой-то иной сфере.

Принимая непостоянную природу явлений, становишься более расслабленным и можешь предотвратить множество драм. Они просто растворяются, поскольку под ними уже нет никакого фундамента. Способность принять происходящее означает, что тебе больше не нужно постоянно с ним бороться.

Итак, мы вновь возвращаемся к уровням поучений Будды. На втором уровне мы идем дальше, мы уже смотрим не только на себя и на свою концепцию «я», понимая суть непостоянства, – мы также осознаем окружающий нас мир и прочие вещи. Это немного сложнее, потому что внешние явления кажутся нам более конкретными и реальными. Но если размышлять о них в том же ключе, что мы уже обсуждали, то, думаю, будет легче усвоить, что они тоже пусты. Они пусты именно в том смысле, что не существуют вечно и абсолютно независимо. Все происходящее находится в зависимости от чего-то другого.

В обусловленном мире мы всё оцениваем в сравнении с чем-то еще. Мы называем что-то длинным, поскольку есть что-то короткое. Концепции, которые мы проецируем на явления, всегда с чем-то связаны. Они не могут жить обособленно. И это вновь связано с пониманием, что они пусты по своей природе, то есть не существуют вечно и сами по себе. Понять это нам помогает тот факт, что внешний мир тоже не вечен и потому пуст в смысле отсутствия реального существования. Это можно расширить до масштабов вселенной и рассмотреть с научной точки зрения. Можно также проанализировать свой путь к идее пустоты – тот путь, который прошел Будда, сказав: «Давайте найдем то, что существует, найдем ту или иную частицу, о которой можно утверждать, что она есть». Проводя такое исследование, обнаруживаешь, что найти какую-либо микрочастицу, обладающую независимой формой существования, а потому реальную и постоянно присутствующую, невозможно. И если мы не можем найти такой реальной микрочастицы, логика приводит нас к выводу о невозможности также найти что-либо реальное, что состояло бы из этих микрочастиц. Так Будда помогает нам понять пустоту.