Время «безгрешных» - стр. 10
И пусть мы останемся в памяти наших врагов не как их жертвы, не как жуткий кошмар, не как неотступно преследующие их призраки, но как помощники в их борьбе за искоренение разгула их преступных страстей. Ничего большего мы не хотим от них. А когда все это кончится, даруй нам жить как людям среди людей, и да возвратится на нашу исстрадавшуюся землю мир – мир людям доброй воли и всем остальным».
Не правда ли, поразительные слова? Помню, как восхитило меня это письмо при первом прочтении. Не перестает оно удивлять меня и до сих пор. Оказывается, люди бывают и такими! Не только мерзостями полны их души. Любовь тоже может жить в них – настоящая любовь, огромная, могучая, всепобеждающая. Такая, как любовь Самого Бога.
Как мы увидели, человек и в концлагере тоже достаточно свободен. Свободен отнимать пищу у слабых или делиться с ними своим скудным хлебным пайком. Свободен ненавидеть и свободен любить. Свободен проклинать и свободен прощать. Прощать в том числе и тех, кто обрек его на жуткие муки, – своих палачей.
К чему я это говорю? К тому, что каждый из нас отвечает за свои поступки именно потому, что свободен. Бог дает нам свободу жить как хотим, а потом, по окончании временного земного существования, спрашивает: «А как ты, человек, использовал подаренные тебе жизнь и свободу?» Если они были использованы на добро, тогда человек удостоится рая. Если на зло, на грех, ничего хорошего не будет. И свалить вину будет не на кого. Сам ведь выбрал? Сам. Ну так и получи заслуженное.
Со схемой, предложенной выше, согласятся не все. Нередко можно услышать аргументы вроде таких: «Ну как же так? Бог ведь нас любит! Бог ведь есть любовь! Как же Он может, любя, отправлять нас в ад?» Да, Бог действительно есть любовь. А откуда, собственно, мы знаем об этом? Те, кто привык так часто повторять эти слова, даже не задумываются о том, что они являются цитатой из Первого послания святого апостола Иоанна Богослова (см. 1 Ин. 4, 8).
А попробуем открыть другие Книги, написанные этим же апостолом. Мы найдем там достаточно слов об аде, о грядущей муке нераскаявшихся грешников. Ну, например, вот такие: Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая