Возвращение домой. Когда рождается вера - стр. 20
Поскольку количество ангелов неисчислимо и каждого в отдельности почтить невозможно, у Церкви есть особый праздник в их честь – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Он празднуется 21 ноября по новому стилю.
Заповеди блаженств
Евангельские заповеди блаженств в точном смысле слова заповедями назвать нельзя, потому что заповедь – это повеление или запрет, а блаженство – это призыв и обетование.
Заповеди блаженств содержатся в Евангелиях от Матфея и от Луки. В первом они расположены в начале Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа. Есть некоторые отличия в заповедях блаженств у Луки и у Матфея. И экзегеты – толкователи Писания – считают, что различия эти связаны с тем, что Матфей все нравственное учение собрал нарочито в одном месте и дал его в нескольких главах: пятой, шестой и седьмой, а Лука рассыпал речения Господа по всему тексту Евангелия. Христос одни и те же слова наверняка повторял в разное время разным людям, и это нашло отражение в распространенном упоминании евангельских блаженств в тексте.
Эта часть Писания человеку, более или менее усердному в посещении храма, может быть известна наизусть, поскольку пение или чтение евангельских блаженств Православной Церкви является обязательным на литургии в праздничные и воскресные дни. В Евангелии от Матфея они звучат так:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах… (Мф. 5:3–12).
Матфей все нравственное учение собрал нарочито в одном месте и дал его в нескольких главах: пятой, шестой и седьмой, а Лука рассыпал речения Господа по всему тексту Евангелия.
Начинаются евангельские блаженства с упоминания о нищих духом. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Под нищими духом толкователи Священного Писания понимают такое состояние души, при котором человек ничего не считает своим, но все приписывает Богу, за все Бога благодарит, и продолжает просить, чувствуя себя нуждающимся. Примером такого нищего духом в Ветхом Завете является царь Давид, который, облеченный властью и особенной любовью к Богу, был человеком смиренным, не желающим приписывать что-либо себе, но непрестанно изливал сердце в благодарности, в просьбах, в молениях, в прошениях.