Война философий. Часть I. Предвестники филоистики - стр. 26
Любой человек, находясь на операционном столе под наркозом, не может мыслить. Он просто проваливается как бы «в небытиё», а потом снова приходит в себя уже в другом месте, в палате на больничной койке. Для себя он может сказать, что не существовал. Но по факту он не только существовал, но и жил, дышал. Если человек честен, он обязательно это признает.
Можно было бы привести для примера и обычные сны. Конечно, тут вопрос спорный, мыслит ли человек, когда видит сны. Но, во-первых, в фазе глубокого сна человек не видит сны, он как будто без сознания. Во-вторых, даже видя сны, мы не можем сказать, что мыслим осознанно. Сейчас есть особое направление практики «осознанных сновидений», но это отдельная тема. Я же говорю про обычные сны и обычных людей.
Так обычная отключка сознания опровергает весь солипсизм. Поэтому солипсизм – это ошибочная философская доктрина. Да и по факту солипсистов не существует. Не по принадлежности к доктрине, а именно по факту, в жизни. Ведь любой солипсист знает, что его дети или внуки не умрут, не исчезнут вместе с ним, а будут жить дальше и после смерти его сознания. Иначе бы ни один солипсист не оставлял никому из потомков своё наследство. И вообще, относился бы к детям и внукам, только как к своим фантазиям. Или не надеялся бы, что его произведения (стихи, картины, книги, строения и проч.) переживут его или будут жить в веках. Поэтому на деле, в действительности, солипсистов не существует. Они есть только как приверженцы экзотической философской концепции, никак не подтверждающие её в жизни.
Это доказывает, что утверждение «Я мыслю, следовательно, я существую» – не совсем верно. Оно верно лишь по индивидуальному восприятию своего существования, а не по факту такового. Выходит, можно существовать, даже не зная о своём существовании, даже не мысля. Вот такой парадокс.
Впрочем, я отвлёкся. Нас ведь интересует не солипсизм, а отношение Декарта к науке и философии.
В этом ракурсе нам более интересно убеждение Декарта в том, что в основе мира лежит движущаяся материя. Явления природы Декарт объяснял механическим взаимодействием элементарных материальных частиц. Он утверждал:
«Достоверно, что во всём, чему нас учит природа, должна заключаться истина».
О чём это говорит в свете отношения к философии? Думается, о том, что философы должны заниматься поиском истины не в религиозных фантазиях, а в окружающей природе, в действительности.
В то же время Декарта нельзя назвать ни твёрдым материалистом, ни атеистом. Во всяком случае, у него есть такое высказывание: