Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения - стр. 44

Многие из нас, к сожалению, в течение всего прошлого – ХХ века теряли свою родовую память, то есть историю своего рода, предков, и потому часто смутно представляем себе, кто именно были наши предки три-четыре и более поколений назад. Семидесятилетняя безбожная эра сделала многих из нас «Иванами не помнящими родства», не имеющими корней, истории, ответственности, наша жизнь стала какой-то «беспочвенной» из-за этого, как будто до нас никого не было и после нас никого не будет, да и вообще нам все равно… В то время как еще в дореволюционный период такая родовая память в нашем народе православном, как правило, бережно хранилась. Потому что предки славились своим благочестием и хранили его как высокую честь для своего потомства, то есть для нас с вами. И если мы не помним своих предков после пятого поколения назад, то что уж говорить о масштабе всемирной истории многочисленных человеческих поколений? Но вот, Библия дает нам существенное свидетельство об этом, называя имена людей, оказавшихся важными с точки зрения истории, причем не той, что вообще, а именно истории Домостроительства спасения, той, которая придает смысл всечеловеческой истории, как таковой. И мы теперь оказываемся не просто как цветы, непонятно зачем расцветающие и увядающие, сменяющие друг друга на поле жизни, а понимаем, кто мы, кто был до нас, к чему мы призваны и каково наше место в истории. И в этом заключается наша огромная духовная и жизненная сила! Так история становится не просто написанной на бумаге, но зримой, полновесной и осязаемой. Самим Господом сотворена и утверждена эта величественная родословная ветвь, где каждый верующий человек, имеет свое четкое и осознанное место, гармонично входя в общую историю спасения человечества.

Сколько великих тайн приоткрывается нам в родословии Христа! Сколько нравственных уроков мы можем извлечь из него!

Во-первых, обратим внимание на тот интересный факт, что в Евангелиях приводятся два варианта родословия Христа-Спасителя: у евангелиста Матфея – в привычном хронологическом порядке (из прошлого – в будущее) – от Авраама до святого Иосифа Обручника, названного мужем Девы Марии (Мф. 1, 1-25), а у евангелиста Луки – наоборот: от Христа до Адама и далее до Бога как Творца Адама (Лк. 3, 23–38). И конечно же, в Священном Писании как Божественном Откровении не может быть ничего случайным и напрасным, но все имеет свой весьма глубокий смысл, глубины которого далеко не сразу и не всем открываются в своей полноте, но лишь святым людям с чистым сердцем. Поэтому обратимся к их свидетельствам. Так, блаженный Феофилакт Болгарский по этому поводу пишет: «Лука представляет родословие Господа в порядке, обратном сравнительно с евангелистом Матфеем, чтобы показать, что родившийся ныне по плоти есть от Бога, – ибо, смотри, как родословие восходит до Бога, – и вместе, чтобы мы знали, что Он воплотился для того, чтобы всех посредствующих отцов возвести к Богу и сделать сынами». Мы призваны стать сынами Божиими по благодати. В этом заключается высочайший идеал нашего спасения и совершенства. Но этот идеал появился не сам по себе, а стал возможен только потому, что дорогу к нему для всего человечества проложил Сам Воплощенный Сын Божий – Господь Иисус Христос.