В начале было Слово, а в конце будет цифра.

Энтропия (от др. – греч. ἐν «в» + τροπή «поворот; превращение») – широко используемый в естественных науках термин. Впервые введен в физике как функция состояния термодинамической системы. Энтропия определяет меру необратимого рассеивания энергии. Первоначально термин использовался для описания космического хаоса и процессов расширения Вселенной, сегодня часто применяется в качестве метафоры для описания процессов, происходящих в обществе.

Александр Семенович Шишков (1754–1841) – русский писатель, литературовед, филолог, мемуарист, военный и государственный деятель, адмирал (1824). Государственный секретарь и министр народного просвещения. Один из ведущих российских идеологов времен Отечественной войны 1812 года, известный консерватор, инициатор издания охранительного цензурного устава 1826 года. С 1813 года до самой смерти – президент Академии Российской (параллельно в то время действовала еще Императорская Санкт-Петербургская академия наук, среди членов которой преобладали иностранцы).

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (https://www.e-reading.club/bookreader.php/1023624/Yazyk_nash_-_povodyr_nash_v_ray_ili_v_ad.html).

См.: Катасонов В. Цифровые финансы. Криптовалюты и электронная экономика. Свобода или концлагерь? – М.: Книжный мир, 2017 (серия «Финансовые хроники профессора Катасонова»); Катасонов В. Ю. Мир под гипнозом цифры, или Дорога в электронный концлагерь. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018 (серия «Анатомия современного капитализма»).

Основная из них: Катасонов В. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». Изд. 4-е, дополненное. – М.: Институт русской цивилизации, 2015. – 1120 с.

Нечто похожее наблюдалось и при социализме. Чего стоит, например, мода на повальное замещение слов аббревиатурами, похожими на абракадабры, которая началась после 1917 года в Советском Союзе! По замыслу «пламенных большевиков», такой язык должен был помогать строить «светлое коммунистическое будущее».

См.: Катасонов В. Ю., Тростников В. Н., Шиманов Г. М. История как Промысл Божий. – М.: Институт русской цивилизации, 2014.

См.: Катасонов В. О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского. – М.: Русская цивилизация, 2018.

Правда, некоторые из таких оставшихся «за кадром» вопросов рассматриваются в других моих работах. В частности, тема науки как средства борьбы со Словом мною затрагивается в книге: Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

Последний по времени выпуск: Катасонов В. Трансформация мировой закулисы. От «хозяев денег» к «хозяевам мира». – М.: Книжный мир, 2019. (серия «Финансовые хроники профессора Катасонова». Выпуск IX).

http://www.langust.ru/review/lang_h01.shtml#top

Подробнее см.: «Происхождение языка» (http://www.langust.ru/review/lang_h01.shtml#top).

Рассуждения о происхождении языка у Ф. Энгельса мы находим также в его незаконченной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (работа была найдена в архивах лишь в ХХ веке и в вузах не изучалась).

Бурлак С. Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы. – М.: CORPUS, 2011. (https://batrachos.com/sites/default/files/pictures/Books/Burlak_2011_Proishozhdenie%20 yazy%60ka_Fakty%60,%20issledovaniya,%20gipotezy%60.pdf).

Гумбольдт В. О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. 2-е изд. М., 2000.

Ноам (Наум) Хомски (часто транскрибируется как Хомский или Чомски; р. в 1928 г.) – американский лингвист, политический публицист, философ и теоретик. Профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор классификации формальных языков, называемой «иерархией Хомского». Его работы о порождающих (универсальных) грамматиках содействовали развитию ставшей сегодня популярной «когнитивной науки» (лат. cognitio – «познание»). Под последней понимается междисциплинарное научное направление, объединяющее теорию познания, когнитивную психологию, нейрофизиологию, когнитивную лингвистику, невербальную коммуникацию и теорию искусственного интеллекта.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 173.

Там же, с. 173.

Там же, с. 146–147.

https://foma.ru/vavilonskaya-bashnya-voprosyi-yazyikoznaniya.html

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Петербург, 1904–1907, том I, с. 81.

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (https://www.e-reading.club/bookreader.php/1023624/Yazyk_nash_-_povodyr_nash_v_ray_ili_v_ad.html).

Это тот самый писатель, который в 1915 году опубликовал свой роман «Голем». Основа сюжета романа – легенда об иудейском раввине, который создал живое существо под названием Голем из глины и оживил его каббалистическим заклятьем. Роман считается одним из главных бестселлеров начала ХХ века.

См.: Обросков Анатолий. Зеленая земля Джона Ди (https://www.proza.ru/2016/10/05/111).

Толкования на Деяния святых апостолов Блаженнаго Феофилакта архиепископа Болгарского (https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-dejanija-svjatykh-apostolov/).

Там же, с. 148

Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. – М., 1993, с. 804.

Гарольд Дуайт Лассуэлл (1902–1978) – американский политолог и социолог, исследователь в области массовой коммуникации и политической лингвистики, один из основоположников современной политологии, теоретик междисциплинарного подхода к исследованию поведения личности в различных сферах деятельности.

Лассуэлл Г. Язык власти (https://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/880).

Дмитрий Х. Использование новояза тоталитарными сектами (http://www.logoslovo.ru/ forum/all/topic_13165/).

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие (https://web.archive.org/ web/20081011211715/http://mystudies.narod.ru/library/e/efrem-sir/4ev/4.html).

Власть. Политика. Государственная служба. Словарь. Авторы – В. Ф. Халипов, Е. В. Халипова. – М.: Луч. 1996.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. – Джорданвилль, Троицкий монастырь, 1954.

Этот момент нашел отражение в трех Евангелиях: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54); «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39); «Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лк. 23:47).

Православная церковь почитает Лонгина как мученика и совершает его память 29 октября (16 октября по старому стилю).

Вендален Бехайм. Энциклопедия оружия. Пер. с нем. Санкт-Петербург, 1995.

Данную работу я разбираю подробно в следующих своих книгах: Катасонов В. Ю. Мир глазами святителя Николая Сербского. – М.: Институт русской цивилизации, 2017; Катасонов В. Ю. О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского. – М.: Институт русской цивилизации, 2018.

Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. Письмо 9.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 1, 1951–1960 гг.

Протоиерей Валентин Свенцицкий. Диалоги – М.: ПСТГУ, 2010. (https://azbyka.ru/otechnik/ Valentin_Sventsitskij/dialogi/)

См.: Катасонов В. Философия и христианство. Полемические заметки «непрофессионала». – М.: Библиотека Русского экономического общества им. С. Ф. Шарапова, 2018.

Святитель Василий, епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. Глава 4 (https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Kineshemskij/besedy-na-evangelie-ot-marka/4).

Там же.

Курсивом выделены те места из фрагмента работы святителя Николая Сербского, которые буквально воспроизводят текст Второй книги Паралипоменон.

Считается, что абсолютный и непревзойденный индивидуальный рекорд активного использования словаря всех времен и народов принадлежит А. С. Пушкину – 24 тысячи слов (см. Словарь языка Пушкина в 4 тт. – М., 1956–1961).

М.: Советская энциклопедия. Под редакцией акад. Ф. В. Константинова, 1960–1970.

http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/fc/slovar‐209–3.htm#zag‐2507

Проблемы языка в глобальном мире. Монография. Под ред. Ганиной Е. В., Чумакова А. Н. М.: Проспект, 2015.

«Википедия» сообщает, что термин «мягкая сила» (англ. soft power) впервые ввел в оборот профессор Гарвардского университета Джозеф Най в своей книге 1990 года Bound to Lead: The Changing Nature of American Power. Впоследствии он развил данное понятие в своей книге 2004 года Soft Power: The Means to Success in World Politics.

Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997.

Пещаев Ю. В начале было слово? (http://foma.ru/v-nachale-byilo-slovo.html).

Святитель Иоанн Шанхайский. «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Проповедь (http://www.romanitas.ru/content/vera/Maximovitch3.htm).

Цит. по: «Что значит Бог Слово, почему Господа называют Словом?» (http://pravoslavie. ru/6603.html).

За это открытие указанные ученые в 1962 году были удостоены Нобелевской премии по физиологии и медицине. Основные работы Уотсона переведены на русский язык: Уотсон Дж. Двойная спираль. Воспоминания об открытии структуры ДНК. – М.: Мир, 1969; Уотсон Дж. ДНК. История генетической революции. Пер. с англ. А. Пасечника. – М.: Питер, 2019.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 72.

Там же, сс. 80, 171.

См.: Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

Святитель Григорий Богослов. Слова. Слово пятое (https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_ Bogoslov/slovo/5).

Подсчеты автора по источнику: «Симфония для Библии» (https://bible.by/symphony/letter/17/).

Нумерология библейская – 1) учение об исторических и символических числах, содержащихся в Священном Писании; 2) ложное учение, основанное на предвзятой интерпретации чисел, встречающихся в Священном Писании, рассматривающее эти числа как элементы особого зашифрованного знания, доступного пониманию «избранных» (гностиков, нумерологов и т. п.). В Священном Писании встречается две категории чисел – исторические и символические. Первая категория отражает факты прошлого, а вторая несет богословскую нагрузку. Подробнее см.: «Нумерология библейская» (https://azbyka.ru/numerologiya-biblejskaya).

См.: Иванова Н. «Слово» Н. С. Гумилева: поэтические и библейские смыслы. (https:// gumilev.ru/about/256/); Руделев В. Слово и число в русских поэтических грамматиках начала XX века (https://gumilev.ru/about/255/).

Протоиерей Андрей Ткачев. Слово (http://radonezh.ru/monitoring/slovo-protoierey-andrey-tkachev-pravoslavie-ru‐20912.html).

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов (1807–1867)) – епископ Русской Православной Церкви. Богослов и проповедник. Прославлен Церковью на Поместном соборе 1988 года. Автор богословских работ по экклесиологии, апологетике, эсхатологии, также вопросам духовной прелести.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 58–59. Вот весь стих, из которого взяты слова Бога: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам» (Исх. 3:14). Святитель Иоанн Златоуст следующим образом комментирует эти слова: «Ты хочешь узнать о вечном? Услышь же, что говорит Моисей об Отце. Ибо спросив, что ему ответить египтянам, если бы они его спросили о том, кто был пославший его, Он приказывает сказать: Сущий послал меня. Сущий же означает вечно пребывающий и безначальный, подлинно и всецело пребывающий» (Святитель Иоанн Златоуст. Гомилии на Евангелие от Иоанна (http://bible. optina.ru/old: ish:03:14).

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 445.

Там же, сс. 467, 477.

Аверьянов В. Обнулители вечности (https://izborsk-club.ru/14844). Этот материал представляет собой размышления по поводу вышедшего в 2018 году романа Александра Проханова «Цифра».

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (https://www.e-reading.club/bookreader.php/1023624/Yazyk_nash_-_povodyr_nash_v_ray_ili_v_ad.html).

Там же.

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (https://www.e-reading.club/bookreader.php/1023624/Yazyk_nash_-_povodyr_nash_v_ray_ili_v_ad.html).

Слова «лукавый» и «лукавство» даже поспешили включить в список устаревших слов; см.: Словарь устаревших и малопонятных слов русского языка (http://sotok.net/russkij-mir/6000-slovar-ustarevshix-i-maloponyatnyx-slov-russkogo-yazyka.html).

В 1987 г. в журнале «Новый мир» вышла статья «Лукавая цифра». Авторы ее – экономист Г. Ханин и журналист В. Селюнин. Публикация наделала много шума. Она разоблачала фальсификации, которые допускала советская статистическая служба (Госкомстат СССР) и которые затем распространялись советскими СМИ. Вслед за этим стали говорить о лукавых прогнозах, лукавых рейтингах, лукавых опросах общественного мнения, лукавых политиках и т. п.

Мои подсчеты по источнику: «Симфония для Библии» (https://bible.by/symphony/ word/9/1706/).

Платон. Софист // Платон. Собрание сочинений в 4 тт., Т. 2. – М., 1993. С. 298.

Святитель Василий, епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. Глава 4 (https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Kineshemskij/besedy-na-evangelie-ot-marka/4).

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (http://slovnik. narod.ru/rus_yazyk.htm). голодом, сколько искушение материальным благополучием и богатством.

См.: Мир заговорил на многих языках. //Появились народы. Что такое слово?

Некоторые богословы и святые отцы полагают, что это не только и не столько искушение

Святитель Иоанн Златоуст. Творения. СПб, 1901. Т. 7. С. 131.

Тысяча лет, как толкуют этот фрагмент Откровения от Иоанна святые отцы, – условное обозначение периода заточения.

Святитель Иоанн Златоуст. К тем, которые губят своих детей // Что значит быть христианином: Сборник поучений. – М., 2015, сс. 449–450.

В частности, можно посоветовать хорошо себя зарекомендовавшую книгу протоиерея Петра Смирнова (1831–1907) «История христианской Православной Церкви» (https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Smirnov/istorija-hristianskoj-pravoslavnoj-tserkvi/).

Вот эти Вселенские Соборы: 1) Первый Никейский Собор (325); 2) Первый Константинопольский Собор (381); 3) Эфесский Собор (431); 4) Второй Константинопольский Собор (553); 5) Третий Константинопольский Собор (680–681); 6) Второй Никейский Собор (787); 7) Четвертый Константинопольский Собор (869–880).

Цит. по: «”Причастность к ереси” – библейское и святоотеческое выражение» (http://www. odigitria.by/2017/11/30/prichastnost-k-eresi-biblejskoe-i-svyatootecheskoe-vyrazhenie/).

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе (https://pravbeseda.ru/ library/index.php?page=book&id=496;).

«Что есть ересь, секта, раскол» (https://studopedia.info/2–11986.html).

См.: Преподобный Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце» (https://azbyka.ru/otechnik/ Ioann_Damaskin/o_100_eresyax/).

Цит. по: Киреева М. В. Ориген и святитель. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна. – СПб, 2006, с. 43.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе (https://pravbeseda.ru/ library/index.php?page=book&id=496).

См.: Священник Антоний Лакирев. Канон Священных книг (http://www.tihvin-hram.ru/ kanon-knig).

Шамир Исраэль. Ложное слово. Тора в переводе на русский с «еврейского» (http://www. israelshamir.net/ru/ruart180.htm).

Авдеенко Е. А. Септуагинта и Масоретский текст (http://vozvrashenielina.ru/publications_052.html).

Климов Е. А. Основы психологии: Учебник для вузов. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.

Фантазия // Философский энциклопедический словарь, 2010 (https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3556/%D0%A4%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%90%D0%97%D0%98%D0%AF).

Мудрые мысли. Федор Михайлович Достоевский (http://www.epwr.ru/quotation/txt_403_13.php).

Цит. по: Ладыженский М. Свет незримый: Из области высшей мистики. – М.: ЛитСовет, Dialar Navigator B. V., 2017.

Каббала – заговор против Бога. – М.: Сибирская благозвонница, 2008, сс.263–264.

Преподобный Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, – и еще – о безмолвии и молитве (http://www. odinblago.ru/dobrotolubie_5/grigory_sinait/glavi).

Там же.

Хаксли Олдос. Наркотики, которые формируют умы людей. – М., 1990 (https://royallib.com/ book/haksli_oldos/narkotiki_kotorie_formiruyut_umi_lyudey.html).

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012, с. 230.

Цит. по: Моруа Андре. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго (https://www.litmir.me/ br/?b=66527&p=33).

Там же.

Вторая реальность (https://dvagrada.ru/wiki/%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%8F_ %D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C).

Блок Александр. О современном состоянии русского символизма (http://dugward.ru/library/ blok/blok_o_sovremennom_sostoyanii.html).

Блаженный Августин. Об истинной религии // Творения. 2-е изд. Киев, 1912. Часть 7. Гл. 34. С. 53.

Цит. по: Стейнберг Дж. От кибернетики к Литтлтону – техника управления разумом (https://litlife.club/br/?b=122136).

Р. Декарт, Т. Гоббс и другие философы Нового времени стали рассматривать человека как сложную механическую машину, но полагали, что ее можно с помощью человеческого разума усовершенствовать и сделать идеальной и вечной.

Профессиональные литераторы, критикующие соцреализм, определяют его как разновидность романтизма. А между прочим, в XVIII веке романтическим называли всё странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности (http://www.krugosvet.ru/ enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/ROMANTIZM.html).

Армин Черускер – гностический идол в немецком национализме и правом модернизме, появившийся в XIX веке. Прототип – Арминий (Arminius 16 год до Р. Х. – ок. 21 года Р. Х.), вождь германского племени херусков, нанесший римлянам в 9 году поражение в Тевтобургском лесу.

Voegelin, Eric. Hitler and the Germans / Eds. Ellis Sandoz, Gilbert Weiss, William Petropulos. – Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1999. – P. 252 // цит. по: Армин Черускер (https:// dvagrada.ru/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD_%D0%A7%D0%B5%D1%80 %D1%83%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%80).

Цит. по: Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). М., 2012, с. 233.

См.: Апресян Р. Г. Слова любви: eros, philia, agape // Философия и культура, № 8 (56), 2012. (https://iphras.ru/uplfile/ethics/biblio/Apressyan/Slova_lyubvi.pdf).

Профессор Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Первое послание святого апостола Павла к Коринфянам (https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_64/13).

Тростников В. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004, сс. 218–219. Слово «омонимы» (приведенное в отрывке) означает одинаковые по написанию, но разные по значению слова и другие единицы языка. Термин введен Аристотелем.

Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле.

Говорят, что автором этой фразы является Жак-Ив Кусто (1910–1997) – знаменитый французский исследователь Мирового океана.

Эллочка-людоедка (Эллочка Щукина) – персонаж сатирического романа Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Двенадцать стульев». Словарь Эллочки-людоедки составлял 30 слов, но ими она могла выразить практически любую свою мысль. Прозвище «людоедка» дано Эллочке авторами как сравнение с людоедами племени Мумбо-Юмбо, чей словарный запас «составляет 300 слов» (то есть в 10 раз больше Эллочкиного). Ее образ стал нарицательным, с ней сравнивают людей, имеющих крайне скудный словарный запас.

Такое образование широко распространено и сегодня, оно называется job training.

Роберт Кийосаки. Язык денег (http://kiyosaki-fanclub.ru/stati-i-novosti-pro-roberta-kiyosaki/ 695-yazyk-deneg.html).

Крюгер Д., при участии Манна Дж. Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. Пер. с англ. – М., 2010 (https://www.litmir.me/br/?b=250269).

А. С. Мануйлов. Конец денег. – М.: Издательское решение, 2016, (https://7books.ru/a-s-manuylov-konec-deneg/).

Впрочем, в своей работе А. С. Мануйлов обращает внимание на некоторые существенные или даже принципиальные различия между традиционным языком и деньгами: «…деньги, как и язык, являются активом, однако язык достается субъекту бесплатно (речь идет о родном языке), в отличие от денег, которые не принадлежат априори субъекту».

Михаэль Лайтман. Информативность и четкость языка каббалы (https://www.laitman.ru/ language-of-branches/237728.html).

Всё о деньгах // Сайт Международной академии каббалы (http://www.kabbalah.info/rus/ content/view/frame/54712?/rus/content/view/full/54712&main).

См.: Катасонов В. Православное понимание общества. Социология Константина Леонтьева. Историософия Льва Тихомирова. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

Гройс Б. Язык денег (http://xz.gif.ru/numbers/47/yazyk-deneg/).

Об этой «религии денег» см.: Катасонов В. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. – М.: Кислород, 2015.

Упоминаемое в отрывке слово «герменевтика» (др. – греч. ἑρμηνευτική) означает «искусство толкования».

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 163.

Идеология / Семигин Г. Ю. // Новая философская энциклопедия: в 4 тт. 2-е изд., – М.: Мысль, 2010.

Ревяков И. С. Язык – идеология – социум (http://www.rusnauka.com/NTSB_2006/Philosophia/ 2_revjakov.doc.htm).

Для творчества Барта характерна тотальная критика буржуазной культуры. Барт видел два пути для этой борьбы – попытку создания «контрязыка» и «контркультуры» и всестороннее изучение буржуазного образа мышления, изучение социальных механизмов, лежащих в основании языка.

Барт Р. Актовая лекция, прочитанная при вступлении в должность заведующего кафедрой литературной семиологии в Коллеж де Франс 7 января 1977 года (https://studfiles.net/ preview/1079789/).

Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация: Учеб. Пособие. – М.: Слово / Slovo, 2000, с. 211.

Поль Лафарг (1842–1911) – французский экономист и политический деятель, один из крупных марксистских теоретиков. Зять Карла Маркса, муж его дочери Лауры.

Лафарг П. Язык и революция. Французский язык до и после революции (Очерки происхождения современной буржуазии). – М. – Л.: Academia, 1930. Считается первой марксистской работой, специально посвященной вопросам языка.

Изменения языков в эпоху Возрождения и зачем это было сделано (https://izofatov. livejournal.com/42499.html).

Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) – русский общественный деятель, в молодости – народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли»; в 1888 году отрекся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом. Подробнее о жизни и творчестве Л. Тихомирова см.: Репников А. В., Милевский О. А. Две жизни Льва Тихомирова. – М.: Academia, 2011.

Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык (https://azbyka.ru/otechnik/ Ilarion_Chistovich/istorija-perevoda-biblii-na-russkij-jazyk/).

См.: Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви (http:// www.blagogon.ru/biblio/674/). процессы в математике», «Мысли перед рассветом», «Православная цивилизация», «Основы православной культуры», «Бог в русской истории», «Кто мы?», «Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины», «Всмотрись – и увидишь», «Имея жизнь, вернулись к смерти».

Виктор Николаевич Тростников (1928–2017) – современный православный русский философ и богослов. По образованию математик. Наиболее важные работы: «Конструктивные

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 164.

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. М.: Грифон, 2007, с. 165.

Лженаука – общие приметы (http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=001015). Кроме лженауки еще имеются паранауки или квазинауки, обычно не претендующие на статус науки. Впрочем, часто под вывеской паранауки скрывается всё та же лженаука.

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002.

Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

Вся Нагорная проповедь изложена в главах 5–7 Евангелия от Матфея.

В широкий оборот выражение «сизифов труд» было введено римским поэтом Проперцием (I в. до Р. Х.). В русском языке близким к «сизифову труду» является выражение «мартышкин труд». Оно взято из басни А. И. Крылова «Обезьяна».

Одними из наиболее последовательных критиков Талмуда, между прочим, являются караимы – религиозная группа, которая изначально исповедовала иудаизм, но позднее (в раннем Средневековье) обособилась от талмудического иудаизма. Караимы не приемлют Талмуд, считая, что основой иудаизма является Тора (Пятикнижие Моисеево). См. статью «Караимы» // Еврейская электронная энциклопедия (n.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/). В этой статье говорится: «Обращение к Библии как к единственному источнику Закона выражено в установленном Ананом (духовный лидер караимов. – В. К.) принципе: “Тщательно ищите в Торе и не опирайтесь на мое мнение”».

Подробнее см.: Дубнов С. М. Краткая история евреев. // Часть 2 – Побиблейская история на востоке. От начала греческого владычества в Иудее до конца эпохи гаонов в Вавилонии (332 г. до Р. Х. – 1040 г. после Р. Х.). Древняя история и эпоха Талмуда. Также см.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. – М.: Кислород, 2014.

Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.,1994 // Глава «Каббала и Кинанхора» (https://history. wikireading.ru/90922).

Был посвящен в масонство в 1780 году в веймарской ложе «Амалия», в 1782 году был возведен в степень мастера. Написал множество стихотворений и масонских гимнов. Один из членов ложи, Отто Каспари, писал, что и в старости Гёте «оставался интеллектуальным центром ложи “Амалия”».

Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017, сс. 76–82.