В начале было Слово, а в конце будет цифра. - стр. 102

Постепенно и книжники с фарисеями и законниками, и простой народ стали отходить от Торы (Пятикнижия Моисеева), заменяя ее Талмудом. Этот многотомный труд, концентрат лукавства, стал вождями еврейского народа ставиться выше Торы. Уже во времена Христа фарисеи и книжники имели наброски того, что впоследствии превратилось в Талмуд. Христос обличал их за то, что они ставят предания своих отцов выше Закона и пророков[150].

После того, как в 70 году по Р. Х. Иерусалим был захвачен римскими воинами, значительная часть жителей Иудеи бежала за пределы страны. Среди них – фарисеи и книжники. Многие из них осели в сопредельных странах (Вавилония, Персия, Сирия). Там они и писали Талмуд. Работа протекала в специальных учреждениях, которые назывались «академиями». Главные из них – академии Суры и Пумбедиты. Наиболее авторитетные разработчики Талмуда назывались «учеными» и «докторами»[151]. Существует два варианта Талмуда – Иерусалимский (работа над ним была завершена в IV веке по Р. Х.) и Вавилонский (середина VII века по Р. Х.).

Сегодня сыны лукавого уже называются не «книжниками» и «законниками». Они себя горделиво именуют «учеными», «профессорами», «академиками». Те, первые, ранние, себя дискредитировали, «засветили». На смену им пришли вторые. Это уже эпоха Нового времени. Представители современной науки (за весьма редкими исключениями) являются такими же «сынами лукавого», как и «интеллектуальные вожди» ветхозаветного еврейского народа. Но они также исправно и упорно сеют в мире лукавые слова, которые облекают в форму «теорий», «учений», «концепций» и «гипотез».

Мы часто вспоминаем такой феномен позднего Средневековья, как Ренессанс, или Возрождение. Имеется в виду, по сути, возрождение античной, языческой культуры. Но примерно в это же время началось также возрождение науки, которая существовала в античном, языческом мире. Современный еврейский историк Макс Даймонт (1912–1992) напоминает об этом: «Западная философия и наука, погибшие с греками и римлянами во II веке Р. Х., возродились в XVI–XVII веках. Философская и научная тьма протяженностью в пятнадцать веков лежит между Эпиктетом и Марком Аврелием, с одной стороны, и Бэконом, Декартом, Лейбницем, Коперником, Кеплером, Галилеем и Ньютоном – с другой. Что-то должно было вызвать это возрождение, но что же? Может быть, каббалистические метафизические рассуждения таких еврейских и христианских ученых, как Луллий, ибн Латиф, Пико делла Мирандола, Рейхлин (1300–1600), и работы таких еврейских ученых, как Бонфис, бар Хия, Леви бен Гершом (1200–1500), заложили интеллектуальный фундамент возрождения философии и научной методологии в Западной Европе XVII века?