Ученые, прославившие Беларусь - стр. 8

Кроме стихотворного переложения Псалтири – «Псалтырь Рифмотворная» (издана в 1680), написал множество стихотворений, составивших сборник «Рифмологион» (издан в 1681), в которых воспевал разные события из жизни царского семейства и придворных.

Автор множества нравственно-дидактических поэм, вошедших в сборник «Вертоград Многоцветный» (1681), который является одним из наиболее ярких проявлений русского литературного барокко. Этот сборник оценивали как энциклопедию по христианской символике, истории, античной мифологии, теологии.

Написал также две комедии для зарождавшегося русского театра «Комедия о Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженных» и «Комедия притчи о Блудном сыне». Как переводчик познакомил читателя с известными в то время произведениями «Сказание о Магомете», «Тестамент, или Завет Василия, царя греческого, к сыну его Льву Философу» и др.

В 1995 г. в Беларуси была выпущена почтовая марка, посвященная Симеону Полоцкому, в г. Полоцке ему установлен памятник (2004).

Мыслитель-атеист, педагог.

Родился в имении Лыгдицы на Брестчине. Начальное образование получил в местной школе, потом учился в Брестском иезуитском коллегиуме. В 1658 г. вступил в орден иезуитов в Кракове. Одновременно учился в четырехгодичной студии, готовившей преподавателей для иезуитских школ – сначала в Кракове, а затем в Калите. После окончания обучения преподавал во Львове. С 1665 г. – помощник ректора Брестского иезуитского коллегиума В 1666 г. поселился в своем имении. Избирался сеймовым послом от шляхты Брестского воеводства (1669,1670,1672,1674). С 1682 г. – брестский подсудок.

Был казнен за атеистические взгляды.

Творческое наследие невелико. Его взгляды нашли отражение в рукописном сочинении «О несуществовании Бога». Часть рукописи была уничтожена во время казни, судьба оставшейся части неизвестна Сохранилась эпитафия, составленная самим К. Лыщинским. Об идеях указанного сочинения можно судить также по высказываниям участников процесса, материалам сеймовых отчетов, другим источникам.

Идеи К. Лыщинского основаны на материалистических представлениях об окружающем мире. Он признавал существование вечной и бесконечной природы без вмешательства Бога-творца Главной идеей атеистической системы К. Лыщинского является последовательное отрицание существования Бога как реальности. Он утверждал, что Бог – создание человеческого разума, вымысел, химера, орудие в руках неверующих и расчетливых людей. Отвергал боговдохновенный характер Библии, догмат о бессмертии души, сверхъестественных силах, загробную жизнь. Считал вымыслом существование ангелов, ада, рая, чистилища и вечной жизни.