Учение Иисуса о воскресении души - стр. 11
Запятнанные одежды символизируют оскверненность грехом, те состояния и проявления души, которые «не очищены». Торжественные же одежды означают новые, благие качества души.
Полная «перемена одежд», то есть очищение души, представлена в пророческих Писаниях как величайшая радость:
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Ис. 61, 10)
В приведенном стихе образы жениха и невесты знаменуют «бракосочетание», то есть гармонизацию духа и души. Заметим, что жених украшен венцом. Это символически указывает на очищение духовного сознания
(«головы») и на устремление всех помыслов к Богу:
…чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном… (Кол. 1, 9)
Невеста же «украшена убранством». Это – новые качества души, подобные брачным одеяниям…
Тема брачного пира продолжается в евангельской притче:
…Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего… (Матф. 22, 2)
На этот пир проник человек, одетый «не в брачную одежду»:
Царь… увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю;
там будет плач и скрежет зубов… (Матф. 22, 11–13)
В контексте сказанного выше понятно, что «не брачная одежда» означает душу, не очистившуюся от зла. Царь, то есть сам Бог, задал явившемуся вопрос: как посмел он войти в Его Царство в таком состоянии? Человек (дух) «молчал» в ответ, и ясно почему: в высшем мире все мысли видны, и солгать невозможно:
…образовавший глаз не увидит ли?
Вразумляющий народы неужели не обличит, –
Тот, Кто учит человека разумению?
Господь знает мысли человеческие… (Пс. 93, 9–11)
И вот Царь повелевает:
…связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов… (Матф. 22, 13)
Часто этот приказ Царя объясняют как приговор к «вечным адским мукам». Однако существует и иная интерпретация: связывание рук и ног указывает на первоначальную невозможность действий и передвижений. Именно в таком виде человек ввергается «во тьму внешнюю» – получает новое телесное бытие в материальном мире, который в образной системе Евангелий уподобляется «тьме внешней» (по отношению к Миру света).
Физическое тело человека именуется «внешним»:
…если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.