У пещер «Богом зданных». Псково-Печерские подвижники благочестия XX века

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповеди. М., 1993. С. 207–208.

Протоиерей Евгений Пелешев. При пяти настоятелях/В Псково-Печерском монастыре (Воспоминания насельников). М.: Отчий дом, 1998. С. 108–110.

См. о нем: Священник Алексий Ионов. Блаженный монах Корнилий. Биографический очерк. Рига, 1944.

Публикуется по наиболее полному машинописному варианту краткого «Жизнеописания иеросхимонаха Симеона» (36 страниц текста, в который включена и автобиография старца), хранящегося в библиотеке-архиве Псково-Печерского монастыря (№ 9293). Хотя монастырское «Жизнеописание…» и не имеет подписи автора-составителя, известно, что самое деятельное участие в сборе и первоначальной систематизации исторических материалов в последние десятилетия принимал псково-печерский архимандрит Нафанаил (Поспелов).

Здесь и далее пояснения и дополнения, внесенные при настоящей публикации составителями, даются в квадратных скобках, сокращения – отточиями в угловых скобках. – Ред.

Архимандрит Мефодий (Холмский; 1831–1906) был наместником Псково-Печерского монастыря с 1894 по 1906 год, особенно проявил себя в качестве неутомимого строителя обители. Неоднократно бывал гостем Царской Семьи и сам принимал ее в монастыре в 1903 году.

Епископ Евсевий (Гроздов; 1866–1930) – перед революцией возглавлял кафедру Псковскую и Порховскую; затем в Эстонии был в 20-х годах архиепископом Нарвским. Краткая биография его такова: «Евстафий Гроздов (в монашестве Евсевий) родился 17 марта 1866 года. В 1890 году окончил С. – Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 6 марта этого же года рукоположен во священника и назначен служить в Виленский кафедральный собор. Одновременно является законоучителем образцовой школы при Литовской духовной семинарии. В 1895 году избирается сверхштатным членом Литовской Духовной Консистории. В 1899 году он уже инспектор Литовской духовной семинарии. В 1902 году отец Евстафий принимает монашеский постриг с именем Евсевий. Через год возведен в сан архимандрита с назначением ректором Ярославской духовной семинарии. А по прошествии еще трех лет, в 1906 году, архимандрит Евсевий хиротонисан во епископа Угличского, викария Ярославской епархии. В 1909–1910 годах последовательно занимал Рыбинскую и Тобольскую (Сибирскую) кафедры. Участвовал в прославлении святителя Иоанна, митрополита Тобольского. С 17 апреля 1912 года Преосвященный Евсевий занимает Псковскую кафедру. Здесь застала его революция и гражданская война. В 1918 году вместе с отступающими белыми войсками армии генерала Юденича Владыка Евсевий покидает Псков, взяв с собой причт кафедрального собора, во главе с настоятелем Черноезерским и протодиаконом Сахаровым. Последние годы своей жизни Владыка провел в Эстонии. В апреле 1918 года он был возведен в сан архиепископа. С 1924 года возглавлял автономную Нарвскую русскую епархию в Эстонии. Скончался в 1930 году (по другим сведениям в 1929 году). Погребен в Нарве». (см.: Благодатные лучи//Вестник Псковской Епархии. № 3 (22). Май – июль 1995. С. 18).

Печ. по: Большаков С. Н. На высотах духа. – М., 1993. – С. 25–29. Книга написана в 1966 году и вышла из печати заграницей; в Москве впервые издана в 1993 году.

Речь идет об одном из входов в монастырские помещения, где находилась келья отца Симеона, а именно о входе сверху из сада – со Святой горы. Основной же вход в келью находится у западного края площади перед Успенским храмом, непосредственно на уровне самой площади. – Сост.

Судя по ответу отца Симеона, автор воспоминаний высказал опасение о возможности близкой смерти из-за ран. – Сост.

Старинное монастырское «било», применявшееся некогда вместо колокола, и поныне находится на том же месте – около здания ризницы. – Сост.

Днепров Р. У святых пещер//Журнал Московской Патриархии. 1952. № 10. С. 26–27.

Судя по монастырским архивным данным, «Записки…» составлены в 1965 году.

Рассказано отцом Евгением составителям жизнеописания летом 1994 года.

Сообщено игуменом Давидом составителям жизнеописания летом 1994 года в Печорах.

О замечательном единстве православного опыта подвижников и в такой особо сложной сфере духовной жизни, как христианские пророчества, еще раз свидетельствует следующий удивительный факт: о будущем патриаршестве Владыки Пимена тогда же предсказала и известная подвижница соседнего с Печерской обителью Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря в Эстонии блаженная старица Екатерина (Е. В. Малков-Панина; 1889–1968). Об этом случае пюхтицкая монахиня Е. позднее вспоминала так: «Многое мать Екатерина провидела. За много лет вперед знала, например, кто Святейшим Патриархом станет. Владыка Пимен, когда еще наместником Псково-Печерского монастыря был, к нам в обитель часто приезжал. Один раз рано утром мать Екатерина будит меня: «Вставай! Святейшего встречать будем! Ты как, по правую сторону встанешь или по левую?» – спросила она и одела меня как иподиакона и сама полотенцем крест-накрест опоясалась. Пришел Владыка Пимен к нам в богадельню, гостинцы принес – мандарины, конфеты, розовое масло. Мы с матерью Екатериной встречали его в дверях как два иподиакона. Она ему «Ваше Святейшество» говорила». Но более того! Точно так же она предсказала патриаршество и нынешнему нашему Первосвятителю – Святейшему Патриарху Алексию II (см.: Блаженная Екатерина, подвижница Пюхтицкого монастыря//Русский Паломник. 1996. № 13. С. 26). – Сост.

Сообщено А. П. Васильевой составителям жизнеописания в 1993–1994 годах в Пскове.