Ты – святой Господь Бог - стр. 37

И ваши Духовные Тела управляют всеми несовершенными существами в Мироздании. С другой стороны, самый старший, премудрый, опытный, счастливый и могущественный – Всевышний Отец, Который в конечном итоге всех создал и обучил, предвидел все возможные варианты будущего всех Духовных Тел и как бы управляет Духовными Телами, обращаясь к Ним с вежливыми просьбами и зная заранее, что Его просьбы будут исполнены. Поэтому Царём в Раю по справедливости является Всевышний Отец, ведь само понятие Небесного Царства подразумевает наличие Царя, о чём в Библии образно говорится: «Светило большее, для управления днём (добрыми силами)» (Бытие 1, 16). Следовательно, если есть в Раю Царь, то должна быть и Царица, то есть Супруга Царя – Мать всех Духовных Тел, Которая после Всевышнего Отца является самой старшей, мудрой, опытной и могущественной в Мироздании. При этом Мать, подобно Всевышнему Отцу тоже предвидела все возможные варианты будущего всех Духовных Тел прежде того, как Они Их совместно с Всевышним Отцом создали или породили. А так как Божественные Силы управляют всем злом в Мироздании, то, следовательно, Царица Божественных Сил является Царицей и всего зла в Мироздании, о чём образно сказано в самом начале Библии: «И создал Бог:… Светило меньшее для управления ночью (злыми силами) и звёзды» (Бытие 1, 16). С другой стороны название «Небесное Царство» подразумевает, что в этом Царстве каждое Духовное Тело является царём Своей Жизни, судьбы и свободы и царём Своей доли в Мироздании.

Почему некоторые не хотят верить, что всё управляется совершенными и справедливыми Божественными Силами? Потому что тогда им придётся признать, что в первую очередь они сами виноваты в своих неприятностях, а не окружающие и, соответственно, для предотвращения различных неприятностей личностям необходимо исправляться и избавляться от своих пороков и несовершенств, которые являются первопричиной их неприятностей. А это непривычно и неприятно для тех, кто привык несправедливо обвинять в своих неприятностях окружающих в первую очередь, а не себя самих, и, соответственно, для тех, кто привык в первую очередь бороться с пороками и несовершенствами окружающих, а не со своими собственными для предотвращения неприятностей в своём будущем. Кроме того, злодеи привыкли считать свою злобу проявлением силы, а добро – проявлением слабости, поэтому они не желают верить, что все злые силы управляются добрыми и совершенными Божественными Силами, потому что в этом случае злодеям придётся признать, что они ошибались и что им нужно исправляться, так как Божественные Силы за зло наказывают, а за добро награждают; соответственно, из вышеизложенного следует, что зло, наоборот, является слабостью, а добро является силой. Плюс некоторые личности не хотят признавать, что никаких случайностей никогда не было и не будет, а всё управляется Божественными Силами, потому что они привыкли верить в случайности, получая от этого некоторое удовольствие, и, соответственно, им не хочется это привычное удовольствие терять, признавать свои ошибки и исправляться.