Творение мира - стр. 7
Учение откровения о сообразности истины в творении мира со свойствами существа Божия
По мысли Апостола, вера вводит нас в уразумение того, как действием всемогущества Божия века, то есть времена, и, следовательно, весь мир, сотворенный во времени или лучше, самим временем, от неявляемых, то есть из существования их от вечности в уме Божием только в одном мысленном и сокровенном виде, стали быть видимыми, то есть появилась, осуществилась в действительности мысль Божия о создании мира при отсутствии всего внешнего.
«Разумна (ведомы) от века суть Богови вся дела Его» (Деян. 15, 18). Таким образом, творение мира от вечности было предопределено Богом и есть осуществление вечных умопредставлений (идей) Божиих о мире, в которых от века созерцал Он все будущие Свои создания. «Вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах». Иначе, конечно, нельзя и представлять себе творение мира (Пс. 134, 6).
Откровение говорит, что все сотворено Богом без малейшего затруднения и каких-либо препятствий, согласно вечным умопредставлениям о мире и предположениям воли Божией. Это предполагается понятием о всемогуществе Божием.
Выражением этой всемогущей воли Божией было творческое слово «да будет». Конечно, здесь нельзя представлять что-либо подобное слову человеческому. Это – только выражение на человеческом языке всемогущей воли, приводящей в определенное время осуществление предначертанного от века плана миротворения.
Побуждение и цель творения
«Не вотще сотвори ю, но на вселение созда ю», – говорит пророк Исайя о творении мира (Ис. 45, 18). Как же следует представлять себе побуждение Божие к творению мира и цель создания мира? «Православное исповедание» так определяет побуждение и цель творения мира: «Должно верить, что Бог, будучи благ и преблаг, хотя Сам в Себе пресовершен и преславен, творил из ничего мир для того, чтобы и другие существа, прославляя Его, участвовали в Его благости», значит, побуждением к творению мира служила бесконечная благость Божия или желание иметь причастников Своей славы вне Своей внутренней жизни. Целью же творения было блаженство тварей в прославлении Творца.
Если Бог есть Любовь, то другого побуждения к творению мира трудно и представить.
По бесконечной благости Своей Бог и создал мир с бесконечными родами способных к принятию благ конечных видов и форм жизни и сообщил им столько и таких благ, сколько и какие может то или другое конечное существо воспринять по самой своей природе. Священное Писание научает нас видеть и исповедовать в творении мира дело благости Божией: «Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его» (Пс. 144, 9). «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его» (Пс. 105, 1).