Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1 - стр. 61
6. Тождества др.-рус. Купалы
В др.-месоп. мифологии известен Гибил (которого обычно ассоциируют с аккад. Гирра, Гирру) – бог огня, сын бога грозы Иш-Кура и богини плодородия Шалы. Гибил был кузнечных дел мастером и обладал мудростью, которой «ни один бог не мог превысить». В нек. версиях «Энума Элиш» о нём говорится, что он был ответственен за поддержание оружия в боевой готовности (заострял копья и стрелы). Иногда как бог очищающего огня именуется Очистителем.
В женской ипостаси Гибил-Купала известен как м.-аз. великая богиня-мать Кибела.
Замечу, что имя самого Купалы сходно с малоросским термином «коваль», т. е. кузнец.
7. Тождество др.-рус. Jassa/Jasse
В древ. Ливии (бог Аш) и Месопотамии также известны близкие культы. Ниназу/Нин-Азу (др.-месоп. «госпожа/господин-знание», либо «познаю воду») – др.-месоп. хтоническое божество подземного царства, также являлся богом исцеления и омоложения, его символ – змея (Нин-Ги (ш) зида, имел своим символом посох, обвитый двумя змеями, который позднее стал символом врачебного дела). Вдобавок, в образе Нин-Азу просматриваются и военные черты – считалось, что на пару со своим братом Нер-Галом он способен карать врагов Междуречья. По одной версии, являлся сыном Энки и Эреш-Ки-Галь, по другой – Эн-Лиля и Нин-Лиль, брат Нин-Урты (бога войны) и Нер-Гала (бога Преисподней Ир-Калла). Согласно легенде, вместе с Нин-Мидой принёс на землю Месопотамии посевной ячмень, бобы и мн. др. культуры, до этого местные жители занимались собирательством.
Учитывая обрывочный характер многих легенд, допускающий их свободное толкование, помимо двух версий происхождения Нин-Азу существуют различные легенды, не укладывающиеся в один или оба варианта. Например, одно из преданий упоминает его, как супруга Эреш-Ки-Галь (как Нер-Гал). Ещё одна легенда говорит о том, что Нин-Азу по просьбе Эреш-Ки-Галь, представленной в легенде, как его мать, освободил пленника по имени Даму (Думузи, Таммуз, Адам) из подземного царства, но сделал его своим служителем.
Особо почитался в городах Эшнунна на севере и Энего на юге Междуречья во время 3-й династии Ура. Согласно законам Хаммурапи, подношение даров этому богу было обязательным. Жрецы Нин-Азу носили имя «Ур-Нин-Азу» (буквальный перевод – «почитатель бога Нин-Азу»). В г. Ур (или городище Эль-Мукайяр?) ежегодно проводился праздник в его честь, на котором приносились жертвы в честь умерших царей и жрецов.
8. Тождество в.-европ. Жля/Жели
На Б. Востоке известна Шала – месоп., вавилонская, ассирийская и хурритская богиня. Считалась супругой то ли бога грозы Адада, то ли бога земледелия Дагона или бога огня Нуску, в хурр. мифологии – также супругой Кумарби. Она иногда упоминается с эпитетом ša šadî, который, возможно, указывает на её северное происхождение. В вавил. астрологии ассоциируется с созвездием Девы. В Междуречье Шала считалась богиней зерна и сострадания. Изображалась с двуглавой булавой, украшенной львиными головами. Именем Шалы клялись в ново-ассир. вассальных договорах.