Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - стр. 39

Как Иезавель в союзе с Ахавом преследовала до смерти пророков Божиих, так делала и папская власть. Как пророк Илья бежал от Иезавели и говорил: «Я один остался», так и папская церковь упоена кровью святых. Кровавыми буквами написана история четвертого периода. Папство во имя Христово предавало миллионы на смерть! Мучители уставали от мучения людей, и мирские историки пишут: «Неизвестно, кто больше умертвил верующих: языческий Рим или папское христианство».

Такое развитие падшей церкви не было трудным, связь с миром была уже раньше. Служители церкви сделались государственными чиновниками, и эта связь все увеличивалась. Постепенно образовывались многие партии и учения, были созываемы соборы, но дело решало не Слово Божие, а власть, которая стояла за императором. И когда император перенес свою столицу из Рима в Константинополь, то церковные споры в восточной части империи прекратились. Западная же часть подчинилась господству римского епископа, который все больше возвышался. Наконец он решил, что ему не подобает покидать апостольский престол в Риме. И император вынужден был удовлетвориться только его представителем.

Так одна победа за другой в это время увеличивали значение римского епископа, и люди больше не умели обходиться без его мнения. Часто оно принималось даже за догмат веры, и были обстоятельства, что сам греческий император нуждался в согласии римского епископа, а он мало-помалу стал выдавать себя за преемника Апостола Петра, за наместника Христа, за главу всего христианства!

С этого началось разделение между восточной и западной церквями. Однако большая часть христианства того мира согласилась с папой, и он развил власть свою с огромной быстротой. Распад Западной-Римской империи только способствовал этому, он разбил ее на несколько частей и мелкие государства.

Папа был господином над совестями этих народов, а на престолы их ставились его претенденты, и народы соглашались с ним. Все государи Запада зависели от папы. Он вмешивался в их споры и ставил свои условия. Он венчался тремя коронами: духовной, земной и небесной!

Не подчинявшегося ему он проклинал – предавал анафеме. Чему эта Иезавель учила тогда людей? Конечно, не Слову Божьему. Того, кто говорил Слово Божие, того уничтожали. Иезавель эта не умерла, она существует и теперь с тем же духом, но не с той же силой (4 Цар. 9, 33–37). О конце Иезавели Господь предсказал все в кратких словах Откровения (17 и 18, 16–24).

В пятидесяти верстах на юг от Фиатиры расположен Сардис, бывшая мизийская столица. Последний лидийский царь Крез вошел в пословицу по причине своих несметных богатств. Он гордился ими и считал себя счастливым. Но мудрый Солон сказал ему: «Никого нельзя назвать счастливым раньше его смерти». Конечно, Крез был чрезвычайно удивлен, но, оказавшись в персидском плену и на костре своих врагов, Крез вспомнил слова греческого мудреца и понял неустойчивость богатства. (Знаем, что Кир помиловал его). И во дни Римской империи Сардис имел много преимуществ перед другими городами, находившимися у подножия горы Смолоса, а именно: он имел много природных богатств, много сокровищ искусства, а также различные удовольствия мира сего. Господь послал сюда Свою Благую Весть для счастья и настоящей, и будущей жизни. Как она проникла, неизвестно, но когда Он дал Откровение, церковь уже была.