Толкование на псалмы - стр. 17

(Мф. 12, 41).

(2). Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный: яко умалишася истины от сынов человеческих. Говорит это, разумея все злоумышления против Спасителя нашего, потому что иудеи, оставив истину, против Христа выставляли на вид одну ложь.

(3). Устне льстивыя в сердце – потому что, называя Его учителем и благим, иное помышляли о Нем. Потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречивый. Так как не велеречив ли язык, осмелившийся сказать Спасителю: коею областию сия твориши? И кто Ти область сию даде (Мк. 11, 28)?

(5). Рекшыя: язык наш возвеличим, устны наша при нас суть; кто нам Господь есть? Как будто бы вообразили они, что имеют власть говорить против Спасителя все, что хотят. А это: кто нам Господь есть? – подобно сказанному: сего же не вемы, откуду есть (Ин. 9, 29).

(6). Страсти ради нищих. Разумеет нищих и убогих по духу, услышав воздыхания которых, говорит он, – воскресну, положуся во спасение, не обинюся о нем – т. е. для всех соделаю явным спасительное учение, так устрою, что будет оно всюду слышимо и действительно проповедано по всей земле.

(7). Словеса Господня, словеса чиста, сребро разжжено. Истинные словеса, возвещенные о спасении, подобны серебру, много раз переплавленному в горниле. Речение же «седмерицею» употреблено вместо «многократно», так как такой образ выражения обычен Божественному Писанию.

(8). Ты, Господи, сохраниши ны. Будешь хранить нас, потому что окружают нас нечестивые и злоумышляют против нашего спасения, а это и есть сопротивные и лукавые силы.

(9). По высоте Твоей умножил ecu сыны человеческия. Высотою называет силу, а умножением – долговечность; поэтому сказанное имеет такой смысл: силою Твоею даровал Ты нам долговечность и вечную жизнь, потому что после спасительного воскресения наша жизнь будет простираться в бесконечные века. Или под высотою понимаем то, что соделал нас подобными Себе, насколько это уподобление возможно человеку. Или еще: сподобил нас великого Своего попечения.

СОДЕРЖАНИЕ

Этот псалом воспевает Давид, принося покаяние в грехе и, вместе с тем, благовествуя о нашем спасении. В этом псалме нам дан образец, как, пребывая во грехах, мы должны обращаться к Богу.

(2). Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Грех сделал как бы долгим для него путь к Богу через покаяние. Доколе отвращаши лице Твое от мене? Лицо это всегда видят Ангелы.

(3). Доколе положу советы в души моей? Скорблю, помышляя в душе о том, чтобы не умереть мне во грехе: и это более всего причиняет болезни моей душе. Болезни в сердце моем день и нощь –