Размер шрифта

Точное изложение Православной веры - стр. 18

Солнце, Источник благости, Бездна сущности, разума, мудрости, могущества, света, Божества; Источник, рождающий и производящий скрытое в Нем благо. Итак, Он Ум, Бездна разума, Родитель Слова и через Слово Изводитель Духа, Который Его открывает; и, чтобы не говорить много, у Отца нет [иного] слова, мудрости, силы, желания, кроме Сына, Который – одна только Сила Отца, предначинающая творение всех вещей как совершенная Ипостась, рождающаяся от совершенной Ипостаси так, как знает Сам, Который и есть Сын, и называется. Дух же Святой – Сила Отца, открывающая сокровенное Божества; исходящая от Отца через Сына так, как знает Он Сам, [однако] не по рождению. Посему и Дух Святый – Совершитель творения всех вещей. Итак, что приличествует Виновнику – Отцу, Источнику, Родителю, до́лжно приличествовать одному только Отцу. А что – произведенному, рожденному Сыну, Слову, Силе предначинающей, желанию, мудрости, – то до́лжно приличествовать Сыну. Что же – произведенному, исходящему, открывающему, совершающей Силе, то до́лжно приличествовать Святому Духу. Отец – Источник и Причина Сына и Святого Духа; но одного только Сына Он Отец и Святого Духа Изводитель. Сын есть Сын, Слово, Мудрость, Сила, Образ, Сияние, Изображение Отца и Он – от Отца. Не Сын же Отца Дух Святой; Он Дух Отца, как от Отца исходящий. Ибо никакое возбуждение не бывает без Духа. Но Он – Дух также и Сына, не как от Него исходящий, но как исходящий от Отца через Него. Ибо один только Отец Виновник.

Глава XIII

О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо

Телесное место есть граница объемлющего, которою замыкается то, что объемлется; как, например, воздух объемлет, тело же объемлется. Но не весь объемлющий воздух есть место тела, которое объемлется, а граница объемлющего воздуха, прикасающаяся к объемлемому телу. И то, что объемлет, вовсе не находится в том, что объемлется.

Есть же и духовное место, где мысленно представляется и где находится духовная и бестелесная природа; где именно она пребывает и действует и не телесным образом объемлется, но духовным образом. Ибо она не имеет внешнего вида, для того чтобы быть объятою телесным образом. Следовательно, Бог, будучи невещественным и неописуемым, не находится в месте. Ибо Он Сам место Себя Самого, все наполняя и будучи выше всего и Сам содержа все. Однако говорится, что и Он находится в месте, также говорится и о месте Божием, где обнаруживается Его деятельность. Ибо Сам Он через все проникает, не смешиваясь [с этим], и всему уделяет Свою деятельность сообразно со свойством каждой в отдельности вещи и ее способностью к восприятию; говорю же я как о естественной, так и обусловливаемой доброю волею чистоте. Ибо невещественное – более чисто, чем вещественное, и добродетельное – чем то, что соединено с пороком. Итак, местом Божиим называется то, которое больше причастно Его деятельности и благодати. Поэтому небо Его Престол. Ибо на нем находятся творящие волю Его Ангелы и всегда Его прославляющие (Ис. 6, 1). Ибо это для него – покой, и

Страница 18

На следующую страницу