Тайны Русской православной церкви. Т. 5 - стр. 24
Так или иначе, к настоящему времени и наверно к нашему счастью, планы введения этого нового всемирного календаря в повседневное употребление фактически закрыты и дело сдано в архив.
Но у Г. Армелина были и прямые конкуренты, предложившие свои варианты Всемирного календаря.
И вот чем они отличались от календаря Армелина:
Г. Армелин (1888). После субботы 30 декабря следует безномерной и безымянный Новогодний день, и только за ним – воскресенье 1 января. В високосные годы после субботы 30 июня следует Високосный день ("День Мира и Дружбы Народов"), а за ним – воскресенье 1 июля.
Элизабэт Ахелис (Нью-Йорк, 1930). "Всемирный календарь (World Calendar) ". День високосного года / Leapyear day (июнь W) вставляется после 30 июня, а День окончания года (День мира / Worldsday) – после 30 декабря. Этот 12-месячный календарь разрабатывался по решению Международного коммерческого конгресса 1914 и усиленно пропагандировался многими сторонниками. В 1930 Э. Ахелис организовала Ассоциацию всемирного календаря, издающую с 1931 "Журнал реформы календаря".
У. Эдвардс (Гонолулу, Гавайи). "Вечный календарь (Perpetual Calendar) ". Разница лишь в том, что в квартале первые два месяца имеют по 30 дней, а третий месяц – 31 день. Названия вставных дней: День нового года и День високосного года.
Вводить же календарь Армелина удобно вводить с того года, в котором 1 января приходится на воскресенье.
Поэтому наверно проект этого календаря был одобрен Советским Союзом, Индией, Францией, Югославией и рядом других государств.
Но в мировой истории после 1582 года так же были осуществлены две реальные попытки покушения на устои Григорианского календаря.
И раз так, то и давайте посмотрим, что успели натворить "горячие головы" из числа реформистов календаря.
И в первом примере я расскажу о том, как французы попытались полностью ликвидировать на своей территории Григорианский календарь и, что из этого у них вышло!
Это, как бы такой себе поучительный урок всем будущим поколениям политиков и реформаторов нынешнего Григорианского календаря!
И еще одно бесспорное свидетельство прямой причастности масонов к делам мировой политики!
Республиканский календарь французской революции конца XVIII в.
Конец XVIII в. ознаменовался тем, что во Франции произошла буржуазная революция, уничтожившая королевскую власть и феодальные порядки. Восставший народ сметал все, что явно мешало установлению новых, революционных законов. И под это масонами тонко была подведена идея замены Григорианского календаря.
Сама идея замены григорианского календаря с его христианским летосчислением новым свободным от религии, зародилась еще до революции у Сильвена Марешаля, одного из французских атеистов конца XVIII в., революционного публициста и поэта. Такой себе прототип советского писателя – атеиста и безбожника Демьяна Бедного!