Святые священномученик Киприан и мученица Иустина. Житие, служба, акафист - стр. 2

Архиепископ Сергий (Спасский) пишет: “Несомненно, что сказание о сих мучениках составлено в глубокой древности; но дошло ли оно до нас в его древнем виде, доказать невозможно”[16]. Похвалу священномученику произнес святитель Григорий Богослов (†389; пам. 25 янв.)[17]; считается, что она датируется 379 годом[18]. В связи с этим архиепископ Сергий (Спасский) пишет: “Григорий Назианзен говорит об них в своем слове, хотя отчасти смешивает Киприана с другим известным писателем Карфагенским”[19]. Кроме того, византийская императрица “Евдокия, супруга Феодосия Младшего, ок. 425 года написала в честь их стихотворение”[20]. “По сказанию императрицы Евдокии и одним актам мученики пострадали при Диоклитиане, и издатели Деяний полагают мучение их в 304 году. В Месяцеслове Василия они относятся ко временам Декия, а по другим актам – ко временам Клавдия (267–270). Вообще предпочитается древнейшее свидетельство у Евдокии и западными учеными они относятся ко временам Диоклитиана”[21].

Служба святым Киприану и Иустинии была издревле известна на Руси и сохранилась до наших дней в новгородской Минее XI века[22]. В XVI веке святитель Макарий (†1563; память 30 декабря). Это был аскет-молитвенник, благочестивый подвижник, собеседник святых современников, иконописец, государственный деятель. Как глава Церкви он созвал знаменитые Соборы для канонизации святых (1547, 1549), Стоглавый Собор (1551) для осуждения ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого. Как просветитель земли Русской он благословил книгопечатание на Руси, собрал Четьи Минеи, которые вошли в историю как «великие» за свой объем и «Макарьевские» но имени своего собирателя. Они максимально вобрали в себя духовную письменность того времени. «Чтения каждогодня в Макарьевских Минеях содержали в начале тексты обычного Пролога и Стипшого. Затем следовали житийные тексты из различных Миней Четьих и, наконец, гомилетические произведения на данный день»[23]. Составляя Великие Четьи Минеи, Первосвятитель собрал в них памятники духовной письменности о священномученике Кпприане: проложные жития, житие «святыа Устины девица», «мучение святаго Киприана, Иустины девы» и «иокаание Киирианово»[24].

В Православии существуют разные формы почитания святых: тезоименитое, почитание святых, имеющих особую благодать в определенных обстоятельствах и пр. Кроме того, если в день памяти святого произошло какое-то важное событие, то данный святой чтится в связи с конкретным событием. Именно это произошло в середине XVI века с памятью святителя Киприана. В 1552 во время третьего, победоносного похода была покорена Казань. Второго октября, в воскресенье день памяти священномученика Киприана, в походном храме во имя преподобного Сергия совершалась Божественная Литургия, и во время чтения святительского Евангелия при конечных словах