Сочинения. Том I. Трактат «Личность и проступки». Пьесы. Статьи о театре - стр. 42
>84 «Во время моей учебы в гимназии священник Адам Стефан Сапега, митрополит Краковский, посетил наш церковный приход в Вадовицах. Мой учитель закона Божиего о. Эдвард Захер поручил мне приветствовать митрополита. В первый раз в жизни у меня была возможность выйти перед человеком, к которому все относились с большим почтением. Мне также известно, что после моего приветствия митрополит спросил моего учителя, куда я собираюсь идти учиться после экзаменов на аттестат зрелости. О. Захер ответил: «Он идет на полонистику». На что митрополит заметил: «Жаль, что не на богословие». – Jan Paweł II. Dar i Tajemnica… S. 8-9.
>85 Kalendarium życia Karola Wojtyły… S. 157.
>86 Там же. С. 140-141.
>87 Войтыла К. Любовь и ответственность… С. 78.
Личность и поступок
Антропологическое исследование
Церковь, которая в силу своего служения и своих полномочий никоим образом не смешивается с политическим сообществом и не связывает себя ни с какой политической системой, является в то же время знамением и защитой трансцендентности человеческой личности.
Пастырская конституция «Радость и надежда» о Церкви в современном мире, п. 76
Введение
1. Опыт человека
Настоящее исследование возникло из потребности объективировать один из важнейших процессов познания, который в основе своей можно определить как личный опыт [пол. doświadczenie] человека (1). Это самый богатый из всех видов опыта, которыми располагает человек, но в то же время, пожалуй, и самый сложный. Испытание любых явлений, которые находятся вне пределов человека, всегда тесно переплетено с каким-либо испытанием самого человека. Никогда и ничего человек не испытывает за пределами себя, не испытывая так или иначе в этом же опыте и себя самого.
Однако там, где говорится об опыте человека, имеется в виду прежде всего тот факт, что человек сталкивается, то есть вступает в познавательный контакт, с самим собой. Контакт этот – опытный по своему характеру, в известной степени постоянный, но в то же время он всякий раз возникает как одноразовый, ибо этот контакт небеспрерывный, даже там, где речь идет о собственном «я» – в сфере сознания он прерывается хотя бы в часы сна.
И тем не менее человек постоянно находится с самим собой в контакте, вследствие чего и опытное познание себя самого так или иначе не прерывается. Иногда человек испытывает что-то очень важное, но наряду с этим бывает и череда моментов менее ярких, в совокупности же все они составляют своеобразный совокупный опыт того человека, который есть я сам. Этот опыт складывается из множества испытаний и создает как бы их сумму (или, скорее, результирующую [wypadkowa]).