Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль - стр. 48
«Период узнавания, когда двое людей шли навстречу друг другу, как бы прекрасен сам по себе он ни был, – все же только прелюдия к семейной жизни. С момента заключения брака для этих двоих начинается принципиально иная жизнь, полная своих радостей, но и особых, неизвестных до этого молодым испытаний. Именно на испытаниях, выпавших на долю Петру и Февронии, сосредоточивает свое внимание Ермолай-Еразм. Он делает это потому, что в таких ситуациях наиболее отчетливо обнаруживается путь следования заповедям Божиим.
Первое испытание, которому подвергаются Петр и Феврония (как и все молодые семьи), – это испытание бытом, а именно разностью привычек и бытовых навыков, которые каждый из них получил в процессе воспитания и накопил за время самостоятельной жизни. Встреча и узнавание друг друга не могут обнаружить эту разницу в мелочах, которая существует между молодыми людьми; выявить и со временем сгладить ее может только совместная жизнь; причем окружение молодых может как облегчить, так и усложнить процесс привыкания их друг к другу и стирания этой разницы. Именно второй вариант мы наблюдаем в жизни Петра и Февронии.
Мы застаем их в то время, когда Петр начал княжить в Муроме после смерти своего брата Павла. И тогда разница в происхождении и воспитании, существовавшая между ним и Февронией, становится поводом для следующего происшествия».
Некто из служащих благоверной княгине Февронии пришел к благоверному князю Петру с наветом, будто княгиня «от каждого стола своего без чину отходит: когда встает, собирает в свою руку хлебные крошки, будто она голодная». Жест, вполне естественный для бывшей крестьянки, да и для любого простого русского человека того времени. Многие из пожилых людей до сих пор сохранили соответствующую привычку – не оставлять на столе крошек.
Благоверный князь Петр, желая убедиться в этом, повелел супруге обедать вместе с ним за одним столом. По окончании обеда княгиня Феврония, по обычаю, смела со стола крошки в свою руку. Тогда князь Петр взял ее за руку и с любовью разжал сложенную в горсть ладонь. Однако вместо хлебных крошек Петр увидел на ладони Февронии драгоценные в ту эпоху благовония – фимиам и ладан. С того дня, как повествует «Повесть о Петре и Февронии», князь никогда более не слушал наветов приближенных на свою супругу.
В чем же, согласно современному житию, состоял смысл описанного события?
«Петр, хотя и мягко, желал укорить и отучить супругу от ее привычки. Своим жестом он как бы хотел сказать: “Посмотри! Ради чего ты это делаешь? Это только крошки!” И тогда то, что только что было крошками, оказывается благовониями. Жест Петра, в котором можно уловить оттенок превозношения над женой и, может быть, уже приготовленное поучение, оказывается бессмысленным: “обычай” жены, пусть не соответствующий привычкам супруга и даже противоречащий придворному этикету (этот “чин” только человеческое установление), свят и должен приниматься мужем с благоговением или же исправляться с терпением и без превозношения над нею. Тем более он не должен принимать чьих-то наговоров на супругу. Вспомним мудрые слова святителя Иоанна Златоуста, который подчеркивал: “Жены, светящиеся душевной красотой, со временем все более обнаруживают свое благородство, и тем сильнее становится привязанность и любовь их мужей”.