Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль - стр. 42
Оглушенная внезапным горем, хоронила мужа Феодулия, не успевшая пробыть женой и часа.
А окружающим горе юной княгини казалось напрасным: ведь она была так молода и прекрасна, так умна и благородна – несомненно, ей будет очень легко по истечении срока траура выйти замуж вторично. Женихов у нее будет не меньше, чем до свадьбы с покойным Феодором; она сможет выбрать из них любого – молодого, красивого, знатного, украшенного всевозможными талантами и ратными подвигами… Тем более что окончившийся такой трагедией первый брак Феодулии с точки зрения народных русских обычаев и взглядов не мог считаться настоящим браком. В глазах народа – и простолюдинов, и князей – жена-девственница Феодулия, по сути, оставалась незамужней девицей и не менее завидной, чем до свадьбы, невестой.
Но сама Феодулия мыслила совсем иначе. Воспитанная благочестивым отцом в обычаях христианских, она смотрела на брак не только как на временный земной союз плоти, прекращающийся со смертью. Она соединилась с Феодором перед Богом, и повторный брак стал бы изменой ему. Феодулия решила хранить верность своему покойному супругу, с которым она, как истинная христианка, верующая во Всеобщее Воскресение, надеялась встретиться в будущей жизни, – и потому вместо временного траура и затем новой свадьбы удалилась в монастырь, чтобы, подвизаясь там в молитве и трудах, готовить свою душу к переходу в вечность.
Монашеский постриг с именем Евфросиния молодая княгиня приняла в Суздальском женском монастыре в честь Положения ризы Божией Матери. Вероятно, Суздаль – удаленный как от ее родного Чернигова, так и от владений ее покойного супруга – был выбран Евфросинией для того, чтобы многочисленные родственники не могли слишком часто наведываться туда, уговаривая подвижницу оставить свои намерения, не «хоронить свою молодость и красоту» и жить, как все живут. Увы, сколько подобного непонимания со стороны, казалось бы, самых близких людей встречают и в наше время чистые христианские души – как монахи, так и миряне, – всего лишь стремящиеся проводить свою жизнь так, как подсказывает им на данном этапе жизненного пути их христианская совесть…
Молодая монахиня с удивительной ревностью и в то же время трезвением и рассудительностью исполняла все правила монашеской жизни, заметно превосходя остальных насельниц обители твердостью разума, духовной зрелостью и воздержанием. Она не требовала особого отношения к себе как к княжеской дочери – но вскоре насельницы монастыря прониклись таким уважением к ее добродетелям, в том числе и к ее удивительной верности покойному супругу, что стали, с благословения игуменьи, приходить к Евфросинии за советом. Посещало обитель и множество благочестивых мирян, стремившихся услышать поучения преподобной Евфросинии о любви, молитве, послушании и смирении. А когда в 1238 года полчища монголов, вторгшихся на Русь, разорили и сожгли Суздаль, нетронутой во всей округе осталась только Ризоположенская обитель… Несомненно, Господь хранил ее по молитвам преподобной Евфросинии; возможно также, что монголы, успев услышать от местных жителей о великой подвижнице – слава о ней к тому времени уже распространилась далеко, – не решились тронуть ее обитель из суеверного страха. Ведь истинная святость нередко вызывает почтение даже у язычников.