Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной - стр. 89
В Спасителе нашем – начало всякой жизни и воскресения. Если до глубины души усвоить себе эту истину, то в нас проявится не только вера, но и вся полнота христианского совершенства: да сподобимся делами, желаниями и помышлениями всегда подражать Вселюбящему нас Господу. Подражать Христу – значит следовать по пути спасения, имея пред глазами исключительный пример. Будем же достойно подражать Учителю, выполняя почтительный долг ученика. Вспомним, как писал апостол Иоанн о духовном единении с Господом: Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1 Ин. 2, 6). И Сам Спаситель говорил: Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12, 26), подразумевая, естественно, не физическое, непосредственное следование за Собой человека, а, по возможности, полное подражание Господу и Спасу нашему Иисусу Христу в Богоугодной, подвижнической и активной христианской жизни. Аминь.
Христос воскресе!
СЛОВО 27
О Божественном Суде, в четверг 2-й седмицы по Пасхе (по Евангельскому чтению)
Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышав, оживут.
Ин. 5, 25
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе!
Каким благодатным для всех нас является слово Божие! В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Ин. 5, 24–30) мы слышали, что Господь обещал жизнь мертвым, которые услышат глас Сына Божия. Высказывание это, на первый взгляд, кажется несколько загадочным и непонятным. Как мертвые могут слышать, а тем более воспринимать призыв Спасителя? Или речь здесь идет о всеобщем воскресении из мертвых перед Судом Божиим? Но тогда как быть со словами: наступает время, и настало уже?
Прежде всего, обращает на себя внимание особенная торжественность тона, с которой Господь произносит эти слова. Иисус Христос дважды повторяет слово: истинно, тем самым как бы усиливая значимость произносимого. Мы понимаем, что Спаситель имеет в виду нечто новое и необыкновенное, чего не было ранее. Проще всего было бы воспринимать слова о воскрешении мертвых как о духовном возрождении светом Христовым, когда человек духовно был мертв, пребывал в духовной смерти, а услышав глас Божий, святое благовестие, очнулся от смертельного сна. Однако об этом уже говорил Господь, и Он не повторяется в словах Своих. Вслушаемся в текст Евангелия: и особая торжественность слога, и сам контекст указывают нам на чрезвычайную власть, которая дана Господу нашему Иисусу Христу Отцом Небесным. Чрезвычайная значит, не поддающаяся никаким обыденным меркам. Всеобщая, всеобъемлющая, не имеющая границ! А раз так, то Сыну Божиему подвластны самые невероятные чудеса, в том числе физическое воскрешение мертвых.