Си Цзиньпин. Новая эпоха - стр. 44
Поводом для приезда 24 сентября 2014 г. председателя Си стало участие в мероприятиях по случаю 2565-й годовщины со дня рождения «Учителя десяти тысяч поколений». Си Цзиньпин выступил с докладом на международной конференции исследователей учения Конфуция и одновременно проходившем там же V Конгрессе Международной конфуцианской ассоциации. Главной мыслью доклада стала преемственность проблем мира и развития в учении Конфуция и в интеллектуальном арсенале современных китайских коммунистов. Именно компартия является преемником и продолжателем ценностей духовного мира Китая, которые глубоко укоренились в плодородной толще традиционной культуры, подчеркивал глава китайских коммунистов.
В Китае великим историческим деятелям поклоняются наравне с богами. В алтаре даосского храма рядом стоят фигуры Лао-цзы и Мао Цзэдуна. Ланьчжоу
В грядущие годы идеологическая часть «китайской мечты о великом возрождении китайской нации» будет развиваться и дополняться самим автором, другими китайскими лидерами, учеными. К «социализму с китайской спецификой», националистическим взглядам Сунь Ятсена и государственническому учению Конфуция могут добавиться какие-то иные мысли древних мудрецов или современные идеи. В нарастающей борьбе с коррупцией могут, например, пригодиться размышления Шан Яна, основателя школы законников фацзя, известной на Западе как школа легистов. Живший в 390–338 гг. до н. э. мыслитель был последовательным противником идей Конфуция, призывал править Поднебесной не гуманными, а самыми суровыми методами. Его рекомендации помогли царю Цинь разбить все остальные воюющие царства и под титулом Цинь Шихуан-ди создать первую централизованную империю Китая. Новое прочтение могут получить книги и статьи руководителей успешных «конфуцианских» государств Большого Китая, а также теоретиков и практиков экономического развития из числа ветеранов Компартии Китая. Но в любом случае через пять лет после выдвижения концепции «китайской мечты о великом возрождении китайской нации» становится ясно, что мы имеем дело с качественно новым уровнем осмысления как исторического опыта китайской нации, так и долгосрочных перспектив ее развития.
«Китайская мечта» не совпадает с «общечеловеческими ценностями»
Разработав оптимальную для своих условий модель экономического возрождения и общественного развития под названием «социализм с китайской спецификой», Китай приступил к созданию собственной системы духовных ценностей. Ее контуры получили название «Китайская мечта», а содержание будет дополняться в ближайшем будущем. Но уже сегодня ясно, что Китай уходит из-под влияния «общечеловеческих ценностей», которые написаны на скрижалях западной цивилизации и были навязаны остальному миру порой крестом, а порой и мечом.