Самоосвобождающаяся Игра - стр. 62

Или, чуть реже – властелин всех вещей[388].

Итак, «Ты – Неизменная истина, целое в себе – неиссякаемый и неуничтожимый. Блаженство вне скорби, которому присущи все качества в бесконечной степени. Ты – все и вне всего. Ты причина появления и становления – причина бытия, небытия и перехода одного в другое. Ты тот, от кого зависит существование всех и каждого, Сам совершенно самобытен. Бытие и небытие, а так же вне двойственности. Единый, ты многообразен как золото во множестве изделий. В тебе соединяются все противоположности, кои невежеству мнятся противоречиями. Суть твоя одна, образы различны. Ты – создатель, ты – произведение, и ты же – содержание.»[389]

Итак, прежде чем впустить вас во всю эту сверхестественность, я хотел бы обратить внимание на тот уникальный факт, что большинство методов работы, интуитивно открываемых многими талантливыми артистами, или подавляются ими, или прячутся глубоко внутри, потому что их «детскую», во многом эксцентричную, наивность невозможно правильно оценить в демонической модели мира. Это область наших снов, наших внутренних игр, для объяснения которых чаще всего не найти слов. Но именно здесь, на уровне наивного сказочно-мифологического обобщения формируется персональный язык секретных методов, сплавляющий воедино золото всего профессионального опыта Великих Мастеров прошлого и настоящего. Именно здесь, с помощью наивно-эксцентричных внутренних ритуалов, создается мощь индивидуальной «психической реальности». И по большому счету совсем не важно, в какие формы облечен этот процесс, палитра этих игр может иметь невероятный диапазон разнообразия. Важно одно: то, чем мы себя видим, тем мы и становимся!

И как это работает?

Как мы уже знаем, вещи возникают в пространстве только потому, что мы концентрируемся на них. Используя этот механизм Ума и следуя наставлениям своих учителей, мы визуализируем в пространстве перед собой свето-энерго-форму Мастера, владеющего всеми секретами артистического мастерства. И затем, следуя совету Эйнштейна, который воображал себя и свет как одно целое, мы, в процессе медитации сливаемся с его качествами, фактически становясь им, т. е. переживаем себя им[390]. На протяжении тысячелетий этот метод использовался в разных духовных традициях. В том числе и в буддийских, к которым я имею непосредственное отношение: Алмазного Пути[391] и Великого Совершенства[392], для отождествления с творческой потенцией