Русский мир и Тибет. Том 1 - стр. 19

В значительной степени исторической доминантой в формировании русского мира как цивилизации являлись духовно-нравственные основы Русской православной церкви!

Той самой церкви, что стоит на пятом месте в Диптихе Православных церквей мира! Но после 2000 г. ставшей претендовать первое место в Православии отрыто тесня Святейшего Архиепископа Константинополя – Нового Рима и Вселенского Патриарха.

И это противостояние сейчас так зашло далеко что в РПЦ воодушевление идеями «Русского мира» пошли на разрыв отношений в остальными православными церквями и это выражается в первую очередь в том факте, что поминовение патриарха Константинопольского как Главы Православия Русской православной церковью приостановлено 14 сентября 2018 года решением Священного синода Русской православной церкви!

По утверждениям российских историков самое ранее употребление термина «русский мир» сохранилось в памятнике древнерусской литературы «Слово на обновление Десятинной церкви» (XI век) при восхвалении великим князем Киевским Изяславом Ярославичем подвига Святого Климента Римского – «…не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне и ещё в русском мире».

При этом речь там шла о до государственном периоде в истории восточного славянства.

По мнению большинства исследователей, в современный научный и политический оборот понятие «русский мир» введено в 1993—1997 годах П. Г. Щедровицким и Е. В. Островским.

Однако сам П. Г. Щедровицкий не претендует на это первенство.

По его мнению, русский мир сложился «в XX веке под воздействием тектонических исторических сдвигов, мировых войн и революций на планете» и ныне является сетевой структурой больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке.

Первоначальная формулировка концепции как явления исключительно культурной сферы, относящейся к «мягкой силе» и влиянию русскоязычной диаспоры в зарубежных странах, была расширена в процессе дискуссии политологов до определений геоэкономического характера, относящихся к «Русскому миру», как объективно существующему пространству, тяготеющему к России и, также, как к территории, для которой оправдана ирридента этнических русских, с целью построения их национального государства.

(Ирредентизм (от итал. irredento – «неискупленный», «неосвобождённый») – политика государства, партии или политического движения по объединению народа, нации, этноса в рамках единого государства. Выражается в этнической мобилизации, при которой поднимается вопрос о воссоединении территории, на которой проживает ирредента, с титульным государством, в котором их этнос составляет большинство.)