Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании - стр. 55

Очень важно различать соединение свыше и вавилонское единение, единение снизу. Попытки создания модели такого общества можно найти в тоталитарных режимах, а теперешняя, более эффективная попытка может реализоваться через цивилизацию и, главное, через систему мышления западного типа, которая создает видимость совершенно свободного выбора. И вавилонское разделение, и вавилонское соединение не богоугодно, потому что угодно только то соединение, которое идет свыше, от Неба, от Духа Святого. Поэтому когда мы, говоря о последствиях греха, утверждаем, что разделение является одним из таких последствий, то, относясь к этому отрицательно, надо учитывать, что не всякое разделение безусловно худо и не всякое соединение безусловно хорошо.

Если мы вернемся немного назад, к теме грехопадения и его следствий, то следует вспомнить о том, к чему был призван человек, помещенный в рай. Мы говорили, что, по толкованию Максима Исповедника, призвание человека состояло в распространении рая на всю землю, соединении земли с Небом, упразднении других разделений, дабы это целостное бытие передать Богу. А Бог принял бы это бытие и Сам Себя ему отдал. И тогда совершилась бы тайна обо́жения, то, ради чего создан весь мир, – творение соединилось бы со своим Творцом.

Из-за грехопадения человек не только это призвание не исполнил, но и извратил его. Это призвание осуществил Тот, Кого апостол Павел называет вторым Адамом, – Господь Иисус Христос. Господь Иисус Христос осуществляет человеческое призвание – спасение мира, но не в тех условиях, которые были даны первозданному Адаму. Задача изменилась и усложнилась, потому что разделение в мире возросло и стало несопоставимо с теми естественными разделениями между мужским и женским, раем и всей остальной землей и пр., которые были вначале.

Домостроительство спасения Господа нашего Иисуса Христа состоит в том, чтобы, приняв на Себя всю полноту падшего мира и падшего человека, Самому оставаясь вне греха, приняв на Себя всю полноту страдания, вплоть до Креста и до ада, уничтожить вызывающий страдание яд чувственного наслаждения и исполнить призвание человека. Он исполняет его посредством Своей Церкви и призывает нас к тому, чтобы каждый из нас был не только тем, кого спасают, но и тем, через кого осуществляется спасение.

Можно наивно спросить, что лучше: чтобы грехопадение не совершалось и мы все не выходили бы из рая – этого состояния детства человечества; или чтобы мы и Церковь в целом во главе со Взбранным Воеводой Господом Иисусом Христом вышли на духовную брань и каждый на своем пути, расторгая ли общение с падшими духами, беря ли на себя крест миротворчества во Христе Иисусе, способствовали тому, чтобы эта борьба в конце концов завершилась победой?