Россия и мусульманский мир № 3 / 2015 - стр. 33

, или являющихся сборниками текстов молитв для определенных случаев85. Представители ДУМ РТ не чинят каких-либо препятствий в распространении подобных книг, а иногда, если труд известен в исламском мире, наоборот, способствуют его канонической легализации. Недавно в Казани было издано знаменитое произведение «Китаб ар-pyx» («Книга о душе») Ибн аль-Каййима [аль-Джавзийя, 2013], ученика шейха Ибн Таймиййи. Книга снабжена рецензией ДУМ РТ, подписанной Камилем Самигуллиным, муфтием РТ. Таким образом, представители официального мусульманского духовенства не применяют практику огульного запрета книг. Прежде всего, под критику попадают произведения салафитских авторов, посвященных специфическим вопросам ‘акыды и фикха. Если же разбираются другие вопросы, то, как правило, отношение к этим книгам бывает нейтральным.

Понятно, что в Татарстане имели и имеют хождение салафитские книги, напечатанные за пределами республики, которые также издавались большими тиражами. Это вопрос отдельного исследования. Большой поток подобной литературы связан с теми тенденциями, которые наблюдаются по всему миру. В какой-то мере это напоминает глобализацию, которая происходит и среди мусульман.

С учетом взятого курса ДУМ РТ на исповедание ханафитского мазхаба в вопросах веры и фикха и традиционности именно этого направления для местных мусульман перед представителями традиционных мусульман стоит задача насыщения местного книжного рынка трудами ханафитских (матуридитских) авторов. В первую очередь должен быть хотя бы баланс в этой сфере, потому что преобладание книг салафитских авторов количественно и по качеству в Татарстане нельзя считать нормальным явлением.

Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. – М.: Ансар, 2007. – 400 с.

Алмазова Л.И., Шангараев P.P. Анализ состояния и перспективы развития среднего профессионального мусульманского образования в Республике Татарстан // Мусульманское образование в Татарстане: История, современное состояние и инновационные процессы: цикл статей. – Казань: Иман, 2012. – С. 33–74.

Конец ознакомительного фрагмента.