Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник - стр. 101

В действительности Тиллотсон неверно процитировал Цицерона. По Цицерону, доводы стоиков таковы, что «порой кажется, будто боги бессмертные все устроили на потребу людям» («О природе богов», I, 1, 4; пер. М. Рижского). □ Цицерон-1985, с. 61.

→ «И был бы Бог, его должны мы отрицать!» (Б-8).

55 Вера <…> – это триумф богословия над человеческой слабостью.

«Последние замечания на “Мысли” г-на Паскаля», 68 (1777)

□ voltaire-integral.com/html/31/02pascal.htm

56 И если Бог не в нас, то Бога нет нигде.

«Поэма о естественном законе» (1756), вступление

□ Oster, p. 267

57 Вселенной я смущен; и, видя мощь часов, / В них мощь часовщика я прозревать готов. //…Que cette horloge existe et n’ait pas d’horloger.

«Сатиры». «Интриги» (1772); пер. А. Кочеткова

□ Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 365; Guerlac, p. 105

Букв.: «Я не в силах понять, / Как могут существовать эти часы [т.е. мироздание] без часовщика». Отсюда приписываемое Вольтеру выражение «Великий Часовщик» (о Боге).

Уподобление Бога часовщику встречалось и до Вольтера – в частности, у Лейбница. Оно восходит к Цицерону: «Когда мы видим, как движутся части какого-то механизма, будь то сфера или часы, <…> мы ведь не сомневаемся, что это сделано при участии разума. Так можем ли мы, видя, как небо, с поразительной скоростью вращаясь, с величайшим постоянством производя чередование времен года ко всеобщему величайшему благу и спасению, можем ли мы сомневаться, что все это совершается благодаря разуму, и притом разуму необыкновенному, божественному?» («О природе богов», I, 38, 97). □ Цицерон-1985, с. 133. Здесь имелись в виду солнечные или водяные часы.

58 Если бы в Англии была только одна религия, следовало бы опасаться ее деспотизма; если бы их было две, представители каждой перерезали бы друг другу горло; но их там тридцать, а потому они живут в благодатном мире.

«Философские письма» (1733), VI («О пресвитерианах»); здесь и далее пер. С. Я. Шейман-Топштейн

□ Вольтер. Филос. соч., с. 88

59 Религиозная догма всегда в безопасности, когда ее опровергают только философы: все академики вселенной ничего не изменят в веровании народа.

«Философские письма», XVII, приложение II («О Ньютоне»)

□ Вольтер. Филос. соч., с. 159

60 Именно наша любовь к самим себе помогает любви к другим <…>. Разумеется, Бог мог бы создать тварей внимательными единственно только к благу другого. В этом случае купцы находились бы в Индии исключительно в благотворительных целях, а каменщики дробили бы камни, чтобы доставить удовольствие своему ближнему. Но Бог устроил вещи иначе.