Разоблаченная Изида. С комментариями. Том 2 - стр. 15
Досточтимый Т. Сернден[29], комментируя рассуждения своих предшественников, заполнил целый том такими аргументами, на которые невозможно ответить, пытаясь доказать, что местонахождение Ада – в Солнце. Мы подозреваем, что досточтимый мыслитель читал «Апокалипсис» в кровати перед сном и вследствие этого ему виделись кошмары. В «Откровении Иоанна» есть два стиха, в которых сказано: «Четвертый ангел вылил чашу свою на Солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога» [Откровение, XVI, 8–9].
Это просто пифагорейская и каббалистическая аллегория. Эта идея не возникла ни у вышеупомянутого автора, ни у Иоанна. Пифагор поместил «сферу очищения в Солнце», а Солнце вместе с его сферой он, кроме того, помещает в центре Вселенной[30]; и эта аллегория имеет двоякое значение:
1. Символически, [это] центральное, духовное Солнце, высочайшее божество. Прибыв в эту область, каждая душа становится очищенной от своих грехов и соединяется навсегда со своим духом, предварительно пострадав во всех низших сферах.
2. Поместив эту сферу видимого огня в середину Вселенной, Пифагор просто преподавал гелиоцентрическую систему, которая относилась к мистериям и сообщалась только на высшей ступени посвящения. Иоанн придает своему Слову чисто каббалистическое значение, которое ни один из «отцов», за исключением тех, кто принадлежал к школе неоплатоников, не был в состоянии понять. Ориген хорошо знал это, будучи учеником Аммония Саккаса*; поэтому мы видим, что он храбро отрицает бесконечность адовых мук. Он утверждал, что не только люди, но даже дьяволы (под этим термином он подразумевал развоплощенных людей-грешников) после определенной длительности наказания будут прощены и в конечном счете водворены на небеса