Психология образования человека. Становление субъектности в образовательных процессах - стр. 2
Образовательное знание составляет основу антропологии образования – как взгляд на образование с позиций становления в нем человеческой реальности во всей ее полноте, во всех ее духовно-душевно-телесных измерениях. Антропология образования представляет собой единство мировоззренческих (ценностно-смысловых) и теоретико-методологических (инструментальных) оснований построения практики развивающего образования как практики становления полного, всего человека; человека – как субъекта собственной жизни, как личности во встрече с Другими, как индивидуальности перед лицом Абсолютного Смысла бытия – перед Богом.
Необходимо отметить, что учебное пособие «Психология образования человека» замысливалось как особая область антропологии образования – как психолого-педагогическая антропология. Психолого-педагогическая антропология – это не соединение психологической и педагогической антропологий в одном пособии, а попытка построения комплексного знания о закономерностях становления собственно человеческого в человеке в пределах его онтогенеза и практики культивирования в образовательных процессах субъектных способностей человека.
Настоящее учебное пособие состоит из двух частей. Часть I («Концептуальные основы психологии образования человека») рассматривает философские и теоретико-методологические основы антропологического подхода в образовании. В главе 1 («Психология образования человека как составляющая антропологии образования») обосновывается необходимость антропологии образования для построения практики развивающего образования, раскрывается содержание понятия образовательного знания как нового типа научности в образовании, определяется предметная область и задачи психологии образования человека как составляющей антропологии образования.
Главы 2–4 данной части представляют материалы о трех образах, трех интерпретациях современного образования: как сфере общественной практики, механизме культурно-исторического наследования и всеобщей форме развития человека. Глава 2 («Образование – сфера общественной практики») рассматривает вопросы: «Образование – всеобщий механизм общественного развития», «Модернизация – коренная проблема современной России», «Структура и состав сферы образования». В главе 3 («Образование как механизм культурно-исторического наследования») рассматриваются вопросы: «Культурно-историческое наследие – “задание” для образования», «Типология научно-технологических укладов в образовании», «Антропологический подход в определении содержания образования».