Премудрость нашего спасения - стр. 37
Таким образом, миром сим довершается крещение, и мы делаемся через него храмами Троицы. Поэтому оно преподаётся после крещения и низводит на нас Духа, что явил и Спаситель, когда крестился в Иордане. Через посредство этого же мира мы делаемся духовными и облагодатствованными, и запечатленными печатью Божественной Троицы, так как мы освящаемся, очищаемся и возрождаемся в святой воде Её именем, а через миро приемлем Её печать и дары. И как некрещёный остаётся нечистым и не возрождается в жизнь вечную, так не помазанный после крещения не имеет печати и знамения Святой Троицы, не приемлет и благодати Духа. Ибо Божественные Таинства взаимно связываются друг с другом; и как нераздельна Троица, так нераздельны и дары Ее.
Итак, совершив эту молитву, патриарх возглашает в заключение: яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, принося благодарение, соответствующее Таинству, так как миро является миром освятительным и предназначается для освящения и даяния даров Всесвятого Духа.
Потом патриарх говорит: Мир всем. И это сообразно, потому что Дух есть истинный и щедродательный податель мира.
Когда диакон скажет: Главы наша Господеви приклоним, патриарх преклоняет главу (ибо надобно повергаться пред столь великими дарами и благодарить Бога) и присовокупляет другую молитву: Тебе, Богу всяческих и Царю, выю сердца с благодарением преклонили мы. Это надобно делать благодарным рабам – для чего? Да сподобишь нас, недостойных, быть служителями сих Божественных Твоих Тайн. Поистине, величайшим даром является то, что людей земных и телесных явил Он служителями Небесных (Тайн).
И возвещать милость Твою, которую на нас обильно излиял Ты. Вот и опять научает, для чего освящается елей, именно – во образ Божественной милости. Излиять ради Духа, Которого через Иоиля обетовал излиять на всяку плоть.
Молимся, – говорит, – (да сподобимся) приять от Тебя освящение, как миро, сходящее на главу. Вот и главнейшая сила мира – освящение.
Поелику миро излиянное – имя Единородному Твоему Сыну, Христу Богу нашему, Которым облагоухается весь мир, как видимый, так и невидимый, – говорит архиерей, из Песни Песней принося молитвенное пение Небес ному, прекрасному и благоуханнейшему Жениху душ.
Потом, подняв главу, возглашает: Яко подобает Тебе всякое поклонение, Отцу Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки. То есть: Ты един поклоняем и никто другой; Ты всех освящаешь, и от всех Тебе подобает поклонение.